李隆基笑道这不就是诡辩吗？国家需要勇士作战时时候，奸邪的人却在大力鼓吹，“孝道”！以所谓的孝道对抗为国尽忠，并减少军士的奖赏和功绩，使军士的付出得不到公正的待遇！
李隆基需要大唐的臣子忠厚诚恳纯朴守信，做事用心，说话谨慎，一些奸邪却把这样官员却叫做“窭”，即是贫贱的意思。
把严格遵守法令，认真听从命令官员，称作“愚忠”。把百姓尊敬君主害怕犯罪，却叫做“怯弱”。官员克己奉公，言论合乎时宜而有分寸，行为合乎法令而又适当，奸邪之人确称之“不肖”与之为伍。把和皇帝一心搞变法的官员，听从官吏教化，服从法治教育百姓，叫做“陋习”。
这些门阀世家经过几百年和皇帝的斗法，已经总结出一套诡计多端的手段，让皇帝难以招致，而且永远的是那么大义凛然，冠冕堂皇的说出来，说的自己就是正人君子。
动用朝堂给与的手中职权，为自己家人谋取利益，当自己为官确以“廉洁”展现自己，这就明显自己连廉洁为官，背后却是一心只为“齐家”，例如：家族修建桥梁好道路，虽对百姓免费，却对商贾收取高额的过路费，使商贾经营成本和运营成本被放大许多，而自己家族确无需承担此种费用，这其实就是一种隐形的商业垄断，让其它商家根本无法在此经营商贸，最终损失只有百姓，而百姓确认为官员修桥铺路是为当地造福，认为官员是心系百姓的仁善官员，此种做法一便显示了选自己的廉洁，一边确合法为自己家族获取巨大利益。
对于那些违法律法的打架斗殴的人，官员和乡绅确称之为“侠士”或者“勇士”，所以门阀世家多在外部豢养土匪和盗匪，用以暴力打击那些对自己利益有侵害的对立者，而且自己还可以脱身事外。
实在不行还有官员会在朝堂打着为民请愿的名义，实际上就是让朝堂减赋减税，而实际操作的时候，百姓的赋税并没有减少，而自己家族的赋税从此消失在纳税的皇册中。
什么是伪善，就是鼓吹个人欲望少，要宽厚地施予恩惠，行为讲求道德，叫做“仁”；其本质是禁锢百姓的思想，以道德绑架让百姓认命不知反抗，好让他们可以肆无忌惮明目张胆的对百姓进行压榨，为了方便控制百姓，他们会推举那些忍辱负重，认命保守的老人，称为“持重自尊”，并叫做“长者”，让他们作为百姓榜样。
为了维护和固收自己的利益，世家垄断的大量的书籍，并且利用朝堂权利垄断书籍的注释权，并且强调师徒的身份，其实就是进行利益绑定，一日为师终身为父，就是以父为子纲的教条，让学子成为自己家族的门徒和嘴替。
当上下都成为门阀世家的子弟而后门生后，这些主导者确躲在一边，过着悠闲安静地隐居生活，看似是旁观者，其实是一直在遥控指挥家族弟子和门生左右着朝堂的政策。
人们常说官字两个口，怎么说都有理，同理，这些靠嘴皮子生活的读书人，其实就是利用无法量化的所谓的“仁，义，礼，智，信”，因为这些只能是感念化而不能行为化，更不可能说某种言行就是仁善。因为人类所有的行为和言语都是具有阴阳两面，就看你站在那个方面去解读。
比如：损害别人追逐利益，可以叫做“疾”，但是如果损害是敌人经济，使自己的国家获得利益，应该怎样称呼？
阴险浮躁轻薄反覆，可以称为“奸邪”，某些时候却可以叫做“智慧”。
主张先人后己，看淡官职名号，主张泛爱天下的，叫做“圣”，可是如果损失的是国家的利益，确标榜自己不贪恋官位，损害百姓的利益，给与敌国百姓喘息机会，让国家陷入长期的战乱之中，这就不能说是“圣人”而是愚蠢。
鼓吹所谓圣人治理天下的根本，说的好听却不能实行，所做的事又背离现实的，叫做“大人”。鄙视爵位利禄，不屈服于君主，叫做“英杰”。官员和皇帝臣下习染这种风气已经到了如此地步，在国内就会扰乱民众，出国就会不利于国家。君主应该禁止他们的欲望，消灭他们的活动踪迹，这样尚且禁止不了，反而又去尊重他们，这是教下边的人犯上作乱而又把它当做治国的原则。
皇帝用来治理国家的是主要手段之一刑罚，而有因有些人因私求情，要求皇帝违反律法法外开恩的人，却被称为有情有义却受到的尊重。国家之所以设立律法，是为了减少社会冲突而让人们安静地生活；而却被那些浮躁阴险谗谀的人却被任用。
国家之内的人们之所以服从统治，是因为统治者讲信用有赏赐；而狡猾巧诈倾轧陷害别人的官员却被使用。法令之所以施行，威权之所以树立，是大家恭敬谦卑地听君主的话；而隐居深山诽谤现实的人却声名显赫。粮仓之所以装满，是耕作的农民以农为本的结果；而那些经营纺织、刺绣、雕刻等的手艺人却富裕起来。为君主树立威望，扩大疆土的，是打仗的士兵；可现在阵亡战士的孤儿忍饥挨饿在路边乞讨，而那些陪君主吃喝玩乐的人，却乘着车子穿着丝绸过着悠闲的日子。君主赏赐利禄，是为了换取民众为君主死心塌地拼命效力；可现在为君主打了胜仗攻占了土地的战士虽有功劳却得不到一点赏赐，而那些为君主卜筮以预测吉凶、看手相以推断命运、在君主面前说些讨好奉承话的人却每天得到赏赐。
君主掌握着国家法度，是用来专断生杀权柄的；现在奉公守法的人想用逆耳的忠言向君主进谏都得不到接见；而那些花言巧语、内外行奸、在社会上投机取巧的人却常常得到进用。依据法令直言不讳，名实相符，按法令办事，处罚奸人，是君主用来治理国家的原则，君主却越来越疏远；而那些逢迎取媚、顺着君主的意愿和欲望说话办事而危害社会的，却被君主亲近宠幸。征收租税，集中民力，是为了防备危难充实仓库的，但兵士为了逃避战争而躲藏起来，依附权门势族以逃避徭役赋税，使君主得不到使用的人，数以万计。
君主拿出好的田地和住宅，是用来鼓励士兵作战的，而真正拼死战斗、把尸骨抛散在战场上的，却没有住房容身，死后田地也被剥夺；但那些有姿色的少女、没有功劳的君主身边的大臣亲信，却可以挑选豪宅居住，挑选良田生活。
赏赐利禄一律从君主那儿颁发，是为了便于控制臣下；而披甲的战士却得不到官职，那些闲居无事的读书人却尊贵荣显。君主以此为教，声名怎能不低下，君位怎能不危险？使君主声名低下、地位危险的，一定是下面那些不服从法令、有二心搞私学、反对现实社会的人；如果不禁止他们的行为，不破坏他们的组织来解散他们的朋党，却反而尊重他们，这是当权者的过错啊。君主之所以树立廉耻，是用来激励臣下的；现在士大夫利用卑鄙肮脏的手段去做官，靠女色和走后门越级做官。赏赐本来是用来使人贵重的；但有功的战士们贫贱不堪，而善于逢迎谄谀、陪君主玩乐的人却被越级提拔。给予臣下的名号确实与实际相符，是与君主的威望相通的；而君主被蒙蔽，左右宠幸的人和宫中的女谒同时弃权，所有的官员都能给人定爵和提职，这是当权者的过失。大臣们任用官吏，先和手下的党羽勾结串通策划，虽然不符合法令也照样执行，威势和利禄都在臣下那儿，君主就卑下而大臣则尊贵了。
设立法令，是为了废除一切不符合法令要求的“私情”。法令得到执行私道就被废除了。私是扰乱法治的根源。那些怀有二心搞私学、隐居山林僻野、老谋深算的士人，重则诽谤现实，轻则造谣惑众；君主不去禁止他们，反而用名声来尊显他们，用实利来提升他们，这是无功而尊重，无劳而富裕。像这样，那些怀有二心搞私学的士人，怎么会不挖空心思、玩弄智巧和诽谤法令，来追求和当代社会需要相反的东西呢？凡是危害君主统治反对现实社会的，通常是那些怀有二心搞私学的士人。
所以《本言》说：“用来治理国家的是法，用来扰乱国家的是私。法立，就不能为私。”所以说：遵循私道治国国家就会动乱，遵循法制治国国家就能安定。如果君主没有治国的原则，那些聪明的人就有违法的言论，贤能的人就有违法的意图。君主有法外的恩惠，臣下就有非法的欲望，“圣人”和“智士”成群结党，制造谣言和诡辩，用非法的手段对付君主。君主不禁止这些人的言行，反而尊重他们，这是教下面的人不听命于君主、不服从法令啊。
因此，所谓贤者就以显赫的名声处在高位，奸人就依靠君主的赏赐富裕起来。贤者以显赫的名声处在高位，奸人依靠君主的赏赐富裕起来，这样，君主就不能制服下面的人了。
李隆基看完这一切，这一切归结一点，就是坐在皇位上这个人必须是明君，能够明辨是非，辨别忠奸，可这一切却很难明确量化。
这何其难啊，谁能保证自己永远保持清醒，再说了忠奸真是那么好辨认，那就没有那么多的昏庸的帝王。不过在李隆基看来，最可怕的是人不怕坏，就怕蠢。
简单地说：无明的人他会把最好的东西认为是最坏的东西，把最坏的东西认为是最好的东西。
因为坏人是有自主意识的，也是可以根据环境不同进行自我改变的，比如：小偷的行为当然是坏的，一个小偷从我的口袋里偷走100元钱，但是这100元只是转移了地方，并没有消失。他损害了我，但是利己了。
但是如果小偷在偷完东西后，遇见幼儿落水，会跳入河水中救助其幼儿，那他这时候就是英雄。这就是说坏人他知道自己的行为的好坏，而且这种好坏是可以随着环境转换的。
而蠢人不同于坏人，就如李隆基曾经在官报上几次三番说，发霉的粮食不能吃，但是就是有些人舍不得丢掉，用清水几次清洗之后，蒸煮加上重口味调料让家人感觉不到，吃掉这些发霉的食物，最后就是全家被送去就医，花掉远远超过丢掉粮食损失的钱财。
更可恶的是，他就医回家后，倒是听话把发霉的粮食倒掉了，可是却是到给家里的鸡鸭，家里的鸡鸭食用之后，发病死亡后，他又把鸡鸭炖煮之后，和家人一起食用，结果就是全家再一次被送去就医。
简单来讲，一个人的言行如果有损于他人而有益于自己，这就是坏，一个人的言行如果既有损于他人也有损于自己，这就是蠢。
我们常常会听到这样的议论：某某人太不知好歹了。这个不知好歹，也就是没有自知之明，，也就是说一个人，笨一点不可怕，可怕的是蠢到不行，甚至是没有了自知之明。
例如：我们不妨看一看社会中，还是以喜欢打牌赌博的人为例，其实从打牌赌博来悟人生，真的有很深的学问，有句话叫从打牌赌博可以看出一个人，其实是告诉我们：从一个人打牌就可以认清一个人，知道他的性格和为人；从一个人打牌就可以知道一个人的命运，老是输钱的人命运肯定不会好到那里去。
从打牌赌博也可以看出一个人是否是蠢人。不知道大家有没有遇到过这样的人，他自己又不是很有钱，他打一百次牌赢的机会就那么几次，可是他偏偏还要找人来打。
这样和钱过不去不说，他还会在众人面前说他自己有多么好的人际关系，老是输钱给别人，你说别人喜不喜欢？更可笑的是，他甚至还会夸夸其谈的说自己的牌技是如何的高明。其实，在众人看来，这个人简直就是愚蠢至极。
而且这种人还自我感觉良好，谁去规劝他，他反到会觉得你是嫉妒他，觉得你是十分可恶的人。