第3章 人生头等大事

一、痴迷养生，忘记洞房

在弘治元年，即公元1488年，王阳明十七岁的时候，他的父亲王华为他定了一门亲事，女方是江西布政司的参议诸让的女儿诸氏。诸让原本也是浙江余姚人，和王华是同乡，后来因做官搬到了江西南昌居住。

诸让和王华是早已相识了，正好他们一个有儿子，一个有女儿，商量之下便一拍即合，也不管当事人是不是同意，就擅作主张把他们的婚事给安排了，好像要结婚的不是王阳明和诸氏，而是王华和诸让似的。

我们知道，古代的婚姻和现代的婚姻大不相同。在古代要结婚的两个人在结婚之前很可能连面都没见过呢，也不知道对方长的怎么样，性格是好是坏。并且，两个人一旦结婚了，要反悔退货也是相当困难的。因此可以说，这样的婚姻对当事双方来说都存在着极大的风险。王阳明便是这种婚姻的牺牲品。

有人认为，这样的婚姻是有好处的，可以省去当事人时间的浪费，减少他们感情上的纷扰，等等，不过王阳明显然没有尝到这样的好处，一结婚他便倒了大霉，他的夫人诸氏性格似乎非常泼辣，极难相处。

明代文学家沈德符在他所著的《万历野获编》中有过这样的记载：吾浙王文成之立功仗节，九死不回，而得严事夫人，唯诺恐后。意思就是说，王阳明怕老婆。显然，在这场婚姻中，王阳明过得并不幸福。

在一开始，王阳明还并不知道自己的婚姻将是个悲剧，结婚的时候还亲自到南昌去接自己未来的夫人。很快，王阳明的父亲和诸氏的父亲就选好了黄道吉日，商定之后，择日便为他们举办了婚礼。但是在结婚当天，一切都已准备停当，宾客盈门的时候，作为新郎的王阳明却失踪了。

后来才知道，当所有人都在为王阳明的失踪急得直跳脚的时候，王阳明却施施然地正跟一个老道士谈养生。原来在那一天，王阳明无所事事，便在南昌城里四处闲逛，逛到了一个名叫“铁柱宫”的道观，和里面的一个老道士攀谈起来，一聊起来没完，居然让他把结婚的事情都忘记了。

现在人们说起这件事的时候，总是一味标榜王阳明的与众不同，他的奇特，他对事物有着强烈的探索欲和求知心，等等，但是对于被王阳明冷落的新娘子诸氏，她的心里感受是如何，大家往往会忽略掉。不难想象，依诸氏的性格，遇到这种事她一定会感到非常愤怒，等王阳明回来的时候，势必要对他破口大骂一番。后来在第二天早上，王阳明回来了，诸氏想必真的骂了他一番。

至于诸氏是如何责骂王阳明的，史料没有记载。据说，各地女孩骂男生的话都是不同的，譬如说，东北女孩骂男生，一般会骂：我削死你！广西女孩则会骂：我宰了你！北京女孩是：我灭了你！考虑到诸氏的老家在余姚，属江浙地区，这里的女孩一般会骂：我揉死你！显然，这是一个令人羡慕的死法。不知道诸氏见王阳明回来有没有揉他，不过自此王阳明对诸氏，就一直有着恐惧。

二、拜见娄谅，心学从这里开始

结婚之后的第二年，即弘治二年，公元1489年，王阳明拜别了岳父，带着妻子回老家余姚去了。路上途经江西广信上饶的时候，他去拜访了当地著名的理学家娄谅。娄谅，字克贞，别号一斋，是明朝著名的大儒。史料上记载说，娄谅在少年时就有志于成圣的学问，曾到处拜访名师，但是最后的结果却让他感到非常失望，因为他觉得世俗所谓的学问都是举子学，不是身心学。

倘若放到现在，娄谅去找老师，那他恐怕就不只是失望了，而是绝望，因为现在学校里面有的也全部是教科书，连看本课外书都要被没收，身心学，那是从没被提起过的字眼。现如今，尽管对于应试教育大家一直都在骂，但是说到自己，也不得不接受这样的教育。偶尔有个人胆敢挑战应试教育，身边的人也不会支持他，反而是会反对他。早些天这些人还大骂应试教育呢，忽然他们的某个亲戚，譬如他们的表弟，选择离开学校自谋生路，这些人马上就会不骂应试教育，改骂他们的表弟。这件事不用去验证，我就经历过，并且正在经历着。

娄谅对世俗所谓的学问失望之后，听说吴与弼在临川讲学，就到他那里学习去了。吴与弼，字子傅，号康斋，江西省崇仁县东来乡小陂村人，也是当时著名的大儒。他和娄谅一个脾气，都觉得当时大家所谓的学问是举子学，不是身心学，因此对这种学问非常鄙视。他做的比娄谅还要过，将那些举子学的书全部烧掉了，然后把自己关在小楼里面钻研四书五经和程朱理学。

娄谅找到他的时候，两个人一见如故，吴与弼见他资质非常，高兴地直说，我自己聪明得紧，你也聪明得紧啦！连谦虚都给忘记了。后来娄谅就在吴与弼那边学习了，并且深受他的影响。譬如在做官这件事上，两个人就是持相同看法的。吴与弼很不喜欢做官，多次向朝廷请辞，最后甚至向吏部告以病重来摆脱朝廷的委任，好在他得逞了，否则肯定变本加厉，要告以病危了。

娄谅在这件事上也是如此，在三十一岁的时候他考中了举人，之后他就再也没有进一步的举动了，一直都待在家里做学问。直到十多年以后，被自己的父兄逼急了，他才决定去参加进士考试，但是走到半路上他居然又折回来了。

这可把他的父兄气坏了，娄谅就对他们说，据他看来，这次他参加考试，不但不会考中，反而还会有灾祸。娄谅这么说，估计是瞎掰的，他只不过是要以此避免父兄的责怪而已，没想到最后真的被他给说中了！那一年春闱考场失火，把好多考生都给烧死了，娄谅没去，反倒幸免于难。

很多人惊异于娄谅的神见，认为他这是静久而明，所以能计算出去考试将不利于自己。后来娄谅又计算出，把自己的女儿嫁给宁王。只可惜这次他计算失误，谁知道那宁王居然造了反，弄得他女儿也没能善终。

在第二年的时候，娄谅迫于压力还是去考试了，这次他考中了，并且朝廷也授予了他官职，不过他上任仅仅两个月，就马上辞职不干了，回家专门以讲学为事。王阳明十八岁那年去拜见他的时候，娄谅已经六十八岁了，但是他们两个人倒很聊得来，最后娄谅告诉王阳明说，圣人必可学而至。

娄谅和他的老师吴与弼都非常推崇朱熹理学，而朱熹特别注重知识的积累，他认为当一个人的知识积攒到一定的程度之后，就可以由此豁然贯通，成为圣人。吴与弼也这么认为，到娄谅这里也是如此，所以他会对王阳明说，圣人必可学而至。意思就是讲，圣人是可以通过学习达到的。王阳明听了这话非常高兴，自此开始向往成为圣人的学问，著名学者黄宗羲在他的《明儒学案》中说，王阳明后来发展出一套完整的心学体系，就是从这里开端的。

三、做圣贤：我们活着的目的

事实上，在小的时候王阳明就有立志做圣人的想法了。并且他知道自己一定会成为圣人，因为这只取决于他胡子的长度。据说王阳明曾遇到一个相士，那个相士告诉他说，只要他的胡子长到关公那么长，就可以做圣人了。

这话可以说是彻底改变了王阳明，没有听到这话之前王阳明非常调皮捣蛋，听了这话之后他就变得一本正经起来了，常常像个哲学家似的静坐深思，并且开始思考，人生的头等大事到底是什么？

对于这个问题我爸妈倒是给出过不少答案，以前他们对我说，考大学是人生的头等大事，只可惜大学还没开始考呢，我就从学校里出来了。后来我爸妈又对我说，找对象结婚是人生的头等大事，并且他们一而再，再而三地对我说这话，听他们那语气，似乎一旦我达到法定的结婚年龄，就非得结婚不可。由此可以推论出来，等我结婚以后，他们肯定要告诉我生孩子养家是人生头等大事。看得出来，倘若听他们的话，我就永远不会知道人生的头等大事是什么。

王阳明拿这个问题去问他的私塾老师，那老师似乎并不比我爸妈高明多少，也说人生的头等大事是读书登第，和我爸妈说考大学是人生头等大事是一个意思。我认为这看法并不正确，在这方面我赞同法国哲学家柏格森的意见，我们所做的一切事，其目的都在于取得的效果给我们带来的经验。我们所做的事情都只是手段罢了，体会最美妙的经验，才是我们的目的所在。

但是什么是最美妙的经验呢？这个问题无法在此说明，因为它太复杂了，不重著一本书休想说明白，可由此我们就可以很清楚地看出那私塾老师的话并不正确了。就好比我们考大学，我们的用意可能是为了将来有份好工作，而有份好工作，其用意又是希望自己有个好生活，因此，是否有好生活才是我们的目的，不管是考大学还是找好工作，都不过是过程之中的手段而已。

我发现这一点我们很容易忽略掉，到了后来我们往往只专注于过程之中的手段，却把目的给忘记了。明明自己要的是好生活，结果生活却越来越糟。我就问过很多准备考大学的人，看着他们极为认真地钻研自己的功课，就问他们为什么要考大学，得到的回答居然是不知道，可见他们迷失的多厉害！还有一些踏入社会工作的人也是如此，明明是希望通过工作让自己的生活多姿多彩，结果却迷失在了工作中，自始至终为了工作疲于奔命，生活苦不堪言！

他们会产生这样的问题，正是因为过于注重成功的方式，却忘记了成功的目的，王阳明的私塾老师所提供的答案，也只是方式，不是目的，因此绝不会是正确的。王阳明也不赞同他的说法，向那老师表达了自己的疑问，他说他觉得读书登第并非人生头等大事，或许读书做圣贤才是人生头等大事。

王阳明的父亲王华得知这件事之后似乎很不以为然，还调侃王阳明说，你想做圣贤吗？言下之意十分不屑。倒是王阳明的祖父王伦表现得非常开心，知道这件事之后连声高叫道：好！好！好！好像王阳明已经做了圣贤似的。我们知道，做圣贤要十分注重修身养性方面，关注的正是经验本身，因此，不管做圣贤所得到的经验是不是最美妙的，王阳明的看法，至少在方向上没有错。

在这一年，王阳明十二岁，仅仅十二岁就立志做圣贤，让他显得特别了不起。现在人们说到这件事，往往对他也是一片赞扬，夸奖他自小就有梦想云云。不过我倒觉得，这其实没什么了不起的，我十二岁的时候还立志要拯救地球呢，和我相比，王阳明就显得很一般了。但是，王阳明比我厉害的地方在于，他能坚持不懈地去做。我十二岁立志要拯救地球，还没到我十三岁呢，这志向就被我抛到九霄云外去了，王阳明却能一直坚持下去，这就很了不起。

四、理性爱国，无需暴力

儒家常常要提到圣贤、圣人这种词汇——它们是一个意思。在儒家眼中，所谓的圣人，并不只是在身心修养方面有着极深功夫的人，而且还必须要拥有经天纬地的才干，能够保境安民，治理四方百姓，让社会繁荣和谐，用一个词来概括就是——内圣外王。这是儒家孜孜追求的目标。

王阳明自小就立志要当圣人，这两方面他自然都是非常注重的。为此十五岁那年，他还偷溜出去，一个人跑到塞外考察边关去了，并且一去就是一个多月。这是因为当时蒙古入侵，明朝的将领都战死了，这件事让王阳明受了刺激，因此做出了这种举动。很多人都认为这简直不可思议，因此非常佩服王阳明。仅仅十五岁呢，王阳明就敢这样玩命，的确让人不得不佩服。

显然，王阳明这一次的目的是明确的，那就是去实地学习本领，将来好保家卫国。这种才干当时国家正用得着。在王阳明出生的几十年前，蒙古瓦剌部入侵，正统皇帝亲自率军五十万，要去平定他们。最后的确平定了，不过不是瓦剌被平定了，而是正统皇帝自己被平定了。后来瓦剌衰败之后，又兴起了鞑靼，这些鞑靼人操着突厥语，骑着马，叼着箭，常常骚扰明朝边境，让人十分头疼。而在国内呢，起义和暴动也非常多。可以说，在那些年明朝一直处于内忧外患之中，所以，此时国家正需要有能在这方面拨乱反正的人才。

王阳明去了之后，在边关足足停留了一个多月。这一个多月里面，他不仅在这里学到了高超的骑射本领，还做了很多实地的调查。并且据说，有一天王阳明在考察边关的时候，与两个鞑靼人不期而遇。那两个鞑靼人骑着马，迎面而来，王阳明见了当即就是嗖嗖两箭，将他们给射跑了。

现在说起这件事，大家无不是用尽各种词汇猛赞王阳明，说他有爱国情操、侠客情怀，等等。不过我倒觉得，王阳明的这种做法并不正确。有时候民族与民族之间因历史的缘故的确会有一些仇恨，譬如我们和日本，但倘使我们见到两个日本人，不分青红皂白就将他们一掌拍死，这绝对是错误的行为。况且，如果那两个鞑靼人被射了两箭没有跑，而是追了过来，那后果简直不堪设想。

这并不是说我不爱国，恰恰相反，我觉得我非常爱国。在以前我也用王阳明的这种方式来爱国，每当看到因钓鱼岛事件与日本发生冲突的时候，我就想对小日本开战。我有个朋友还穿上黑色背心，假装那是避弹衣，要奔赴前线。但是现如今再看这样的行为，当时的每一个想法都让我感到汗颜。

爱国不需要暴力，更不应该伤害无辜的人。至于战争，那更是需要极力避免的。如果我们因钓鱼岛而开战，到时候双方打的血流成河，死伤无数，就算最终取得了胜利，一句“我们终于收复了钓鱼岛”，是不是真能安慰大家？让我感到惊讶的是，之前居然听到一个军方人士在论及假如与美国开战的时候说，我们已经做好牺牲西安以东所有城市的准备，当然，美国人将必须做好牺牲数以百计城市的准备。我是江苏人，在西安以东，不知道别的江苏人准备好了没有，老实说，我是没有准备好，并且我觉得这种事情我一辈子都准备不好。

历时一个多月，从边关回来之后，王阳明的父亲王华已经觉得王阳明不像自己的儿子了，那样子根本就是一个侠客，腰里还配着把宝剑呢，也不知道是要用它来砍谁。并且，一回来王阳明就又有惊人的举动，因为听说当时有流民暴动，他居然想要给皇帝上书，同意他带兵去扫平他们。王华当然没有同意他这么做，还把他狠狠训斥了一顿，因为王华显然觉得这件事非常不靠谱，让他带兵去扫平他们，他是扫不平的，最后多半会被他们给扫平了。

五、亲身实验，遭到惨败

二十一岁那一年，王阳明到处去找朱熹的书来看，自从上次拜见娄谅以来，他对朱熹的学说一直是很感兴趣的，并且相信通过实践朱熹的学说能够成为圣人。有一天，王阳明读到了朱熹这样一句话：众物必有表里精细，一草一木，皆涵至理。根据朱熹的学说，要通过认识万物进而体会到其中的天理，就必须先要格物。简单地说，即剖析万物，从而认识其中的理。

当时有个姓钱的朋友，和王阳明志同道合。在自以为弄明白朱熹的学说之后，两个人便商量着去实践一番，于是王阳明随手指着一处竹子，让那姓钱的朋友先格格看，看能格出什么理来。那姓钱的朋友格了三天，然后一头栽倒在地，什么都没格出来，只格出来了病，先受不了，做了逃兵。

王阳明前仆后继，继续去格，只见他昼夜盯着那丛竹子，整个人定在那里，连眼珠子都不转了，就算是饥饿的大熊猫也没有这么热切的眼神。这样过了七天，最后他也是一头栽倒在地，大病了一场。这让两个人感到大失所望，王阳明甚至就此认为，圣人实在是太难做了，要退缩了。

说起来，王阳明其实是理解错了朱熹的意思，像他这样盲目寻一物去格，这种做法朱熹早就已经批评过了。在朱熹那时就有人毫无端绪，只寻一物去格，就像现在王阳明这样，这是朱熹明确反对的。所以，王阳明没格出什么正常得很，格出来反倒是不正常的。不过王阳明并不知道这一点，见自己没把路走通，就将责任赖到朱熹身上，认为他的格物学说不靠谱，还发了一通批评。

但是，不管怎么说，尽管遇到了挫折，王阳明还是没有轻易否定朱熹，放弃学习他的学说。格物这一条路走不通，王阳明就开始尝试走另外一条路，即“读书信古”。事实上，朱熹也知道，要通过格物一步一步成为圣人，这件事太难了，因此他又说出了另外一种方法，那就是“读书信古”，相信古代那些圣人们的话，因为那些话都是通过他们检验的，我们只要相信就行了。

王阳明走这条路的时候，和他格竹子一样，也非常认真，不过效果似乎并不明显。后来有一天，王阳明读到朱熹给宋光宗皇帝的上书，里面有一条说：居敬持志，为读书之本，循序致精，为读书之法。这句话意在告诉人们读书要慢慢来，循序渐进。王阳明见了心想不错，以前自己没有收获，或许就是太急躁了，没有循序渐进，因此这次就慢慢来吧。可结果来了一阵，王阳明还是没什么收获，旧病倒是又复发出来了——朱熹的学说可算是把他给害惨了。