魔罗听到忽雷出口，不见怒色，反而神色更见惊喜，万年不变的死人脸挤出一丝笑容，说道：“小友果然是有缘之辈，自那日创出天地祥文，这本经书曾发出呼唤……”
忽雷心里暗道，我跟你有个毛线的缘分，脸上还是挂着微笑听魔罗说下去。
“哦，不知前辈说的有缘是何意？”
“小友此时当知，此经名为吠陀经，乃是魔道总纲，大多数生灵听不得，听的多了就要疯癫狂乱，小友尽得其妙却能不为所动，岂不是有缘？万千年来除了罗睺，小友还是第二个。”
魔罗见忽雷神识迷茫堕入经海，只是一瞬就苏醒过来，并未被魔气侵蚀，此时双眸炯炯清亮有神，他心中欢喜，交谈间透着亲热，话语也多起来。
“吠陀经柔弱温润，不知是何种材质炼制，还请前辈解惑？
“此为因陀罗的皮，我为他的转世之身，罗睺为当代魔主，你为二教主……”魔罗轻描淡写的说道。
忽雷摩挲经书的手指一滞，脸上笑容也逐渐消失，他听得明白，接触吠陀经魔典，还能回归清醒神智的，罗睺为第一他是第二个，这皮……
魔罗继续欣喜的说道：“既入我门，今后都是同门，不可再以前辈后辈相称，我为转世之灵，经书撰写完成后，还要寄身于此，我为因陀罗神念所化，却又不是他，师弟直接称呼我名号即可。”
因陀罗当年修行天降之物吠陀经，修到极高深处，最终导致魔念侵入识海，神识内魔气狂乱，难以自控，趁着神识清醒的刹那，崩碎了躯体，遁出一缕残魂存活也就是魔罗。
吠陀经极为邪门，善恶一体都为极端之法。因陀罗身死后，魔气仍然不灭，反而越发茁壮，落入因陀罗的一百零八块肉皮内，纠缠不休，后被罗睺偶然所得，又听从魔罗之言，将肉皮割下炼制成书页，形成了如今的无字吠陀经。
吠陀经不落文字，以神念传播，有诸多混淆错乱之处，以罗睺之能即便能通读全经，也无法依此经传扬后世，所以当忽雷创立文字时，已经被魔罗、罗睺定为必得之辈。
吠陀经要用文字撰写到无字经书上才得圆满，文字成书才能流传下去。
当然此中种种惊险，一旦被魔典经文侵入识海，纠缠一世，再也摆脱不得。
从听闻魔经之始，便是以身饲魔，说的就是魔念汹汹，一念起万念生，至于抵抗不了魔典侵蚀，沦为无识魔孽，那就不是罗睺等考虑的问题了。
吠陀经包罗万象，惊天动地的功法比比皆是，乃是直指大道的圣典，修炼到极致，绝不在三千大道之下，而且在参研顿悟之下，成就极快，前提是不被魔念干扰所控，狂乱发作成为魔孽，魔典之中并非全是杀戮混淆的杂念，引人向善的经道功法记录也颇详实，满篇寻找比比皆是。
“这是哪里？”忽雷问道。
“正是你师兄的神识魔海，师弟无需惊慌，安心于此撰写经文就是。”
忽雷对于师兄师弟的称呼不置可否，笑道：
“我说过，劳作很辛苦的，尤其是撰写吠陀经文，更是苦中加苦，苦不堪言呐！魔罗你总不能让我白白操劳一场吧？”
“你想要什么好处？”
“非好处也，乃是润笔费。”
“你想要什么，说出来听听，我与你罗睺师兄只要有的，必定答应。”魔罗满口答应下来。
“我只要诛仙四剑……”
“这，这个……我做不了主，还要与罗睺商议……”魔罗脸色阴沉，十分为难。
耳中传来一声轻笑，忽雷感觉眼前一亮已经被转出魔海，见落身之处，层峦葱翠景色非凡，大为赞赏，罗睺正似笑非笑看着他，脸上不见喜怒。
“此为灵山，常有须弥之光映照，也称为大须弥山。”
罗睺袖筒轻摆，诛仙四剑静静地飘于脑后：
那四剑锋芒毕露，剑气盈天，非铜非铁亦非钢，曾在须弥山下藏;不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？
忽雷记起一句谚语：
诛仙利，戮仙亡，陷仙四处起红光;绝仙变化无穷妙，大罗金仙血染裳。
一张阵图飘飘漾漾，四剑缓缓旋转擎于四方，煞气滚滚激荡，忽雷眼中刺痛头皮发麻，皮肤被剑气激荡，起了一身鸡皮疙瘩，脸上不由得有冷汗冒出来。
诛仙阵，又名诛仙剑阵，是吠陀经所载的阵法，乃主宰天道杀伐之无上法阵，由诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑所组成诛仙剑阵，阵图为因陀罗的一块皮肉炼制，阵法由阵图带动才能运施出剑阵的全部威力。
“诛仙剑暂时还不能给你，此剑阵当有大用”
罗睺平静的说道。
“那十二品黑莲呢？我也很……”忽雷喏喏的提醒道，他算准了魔罗、罗睺有求于他，绝不会在此时翻脸。
“若我成圣时，诛仙剑留之无用，那时候给你无妨……”
罗睺微微一笑道：
“若是我身死道消……黑莲与我再无用处，留给师弟也属应当。”
“这些皮肉剩余不多，先给师弟如何？”罗睺掏出一把肉块来，每块大小与诛仙剑图相仿，看来是炼制过的“半成品”。
因陀罗身死以后的血肉，罗睺至今手中还留有四块，忽雷不为己甚，忍着不适小心翼翼的接过，保存起来。一时还不知要用到何处，留待今后再说，好歹不是一无所得，润笔费总算有了些着落。
他不再耽误，取出虎咆笔，将吠陀经中呢喃细语或是狂躁妄语从定海神珠中提取，一字一句的认真撰写到经书上，果然虎咆笔再次建功，金光闪闪的文字随着手指挥动，空白经书上一段段经文展露出来。
吠陀经所载经文共分为：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部。
这四部《吠陀》经文合称“魔典”，由祭祀仪式中奉献给神灵的赞颂构成。魔典又可进一步分类，形成了三种经典：《大梵书》、《本我悟道书》、《大道谏言书》，这三种经文可以理解为指导修士祭祀参拜的仪式，或被众生参拜祈求或率众生祈祷虚空神灵佑护平安。
《吠陀经》还可以演化出更多书籍，包括了语音、语法、词源、韵律、天文、医治、音曲飞天舞蹈、征伐杀戮、剥皮刑罚……直面总总，包罗万有。
尤其在神灵的崇拜和祭祀仪式上，通过赞美祈祷，以膜拜香火来表达对神灵的敬仰和祈求。
这些文字形式再通过口口相传，代代相传，叩拜祷告再以香火供养，长年累月结集而成神念，从虚幻中来凝结成实体神明。
忽雷识海里冒出无数画面：灵山秀水佛光祥云；天地人共沐清凉；宝殿古刹香烟袅袅；诵经声声不断，万家灯火耀智光头……
原来如此，忽雷焕然大悟，这不正是……