第3章 小乘大乘
- 未来佛,从小沙弥开始做起
- 养个米娅
- 2184字
- 2024-10-13 12:25:23
讲堂课业结束后,圆灵并没有找祝乐,祝乐也没打算找圆灵,他只希望圆灵不要给他找麻烦。
夜。
祝乐走出宿舍,他抬头望向天上皎月。
他心想:我来这个世界已经三个月了吗,没想到我会适应地这么快,但有时还是会想念前世,唉。
三月前,祝乐就成了即将进入灵妙寺出家的小孩子祝乐。
当时他还未受戒出家,还有机会离开灵妙寺。
只是他通过记忆得知这方世界玄幻奇妙,非寻常古代。
当今世间,周、燕、齐三大王朝争霸九州,红尘如苦海。
此外道门七十二仙宗,海外一百零八仙岛、北方长生天、南方十万群山、西方万佛寺庙林立于九州四海。
祝乐的灵妙寺位于燕临州临雁郡灵妙山。
燕临州位于九州西方,与佛门旺盛之地西牛贺洲、大燕王朝首都所在的北燕州、道门盛行之地中圣天州相邻。
九州修士之多,不胜其数。大能之士多如猪狗。
即使当时离开了灵妙寺又如何,难道当一名默默无名的凡人吗,再而他只是一介孤儿,无依无靠。
当时祝乐也不知自己天资如何,能不能进道门或其他门派。
他进入灵妙寺是十拿九稳,再加上有系统旁身。
因此他别无选择。
现在回头想,自己做的选择并没有错。
可惜的是,原以为自己能在灵妙寺这世外之地静心参悟佛法,早日悟‘觉’,证得阿罗汉果位。
可没曾想灵妙寺这寺庙仍身处在五浊恶世之中。
他轻轻一叹。
所谓五浊,指的是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
劫浊,指的是人寿减少,世间天灾人祸不断,众生饱受其害。
见浊,则是正法已灭,像法渐起,邪法转生,邪见增盛,使人不修善道。
烦恼浊,指众生多诸爱欲,悭贪斗诤,谄曲虚诳,摄受邪法而恼乱心神。
众生浊,又作有情浊。众生多诸弊恶,不孝敬父母尊长,不畏恶业果报,不作功德,不修慧施、斋法,不持禁戒等。
命浊,又作寿浊。往古之世,人寿八万岁,今时以恶业增加,人寿转减,故寿命短促,百岁者稀。
灵妙寺并非世外清净之地,而是红尘苦海。
现在他苦修佛法,这是正道,也是一条难走之道。他已无回头路。
祝乐抬头望月,他自言自语:“灵妙虽妙,身在五浊。灵妙不妙,却有佛法。不历红尘,何渡本心。不经磨难,不见佛陀。”
【佛性+1】
佛性38点。
感慨一下,说句话也加佛性?
我佛慈悲。
祝乐摇摇头,走去宿舍前的一口井,打了一点井水喝,随后他擦拭嘴角水渍,回屋睡觉。
祝乐不知道,他的一举一动,一言一行皆在旁人眼中。
高空之中,有两僧人面朝皎月。
其中一位正是老和尚净能,净能望着祝乐回屋的身影,他眼里充满欣慰。
净能轻声道:“呵呵,首座,您观圆真如何。”
经堂首座广林,他是一位双耳宽大,笑容憨厚,白白胖胖的和尚。
广林望向祝乐的眼眸里饱含赞许,他笑说:“不错不错,是禅悟佛法的好苗子。没想到圆字辈里竟有这般优秀的沙弥。此乃我灵妙寺之福。可惜我在圆字辈入寺那天,并未出席受戒仪式,一直没曾见过他。”
净能说:“首座上师,那么圆真和圆灵的事情。”
广林笑容收敛,他神色严肃的摇摇头:“你我不要参与其中。”
净能不解,他连忙问道:“为何要放任圆灵针对圆真,两人皆是我灵妙寺弟子,圆灵虽然心胸狭隘,但他还年轻,需要我们这些先行者引导回正道。”
广林摇摇头,他淡淡道:“你也听了圆真的话。灵妙虽妙,却在五浊。我们灵妙寺虽自称世外清净之地,可人一旦多了,红尘浊气也就浓厚起来。
圆灵也好,圆真也罢,不厉红尘,何渡红尘。
圆灵圆真相争,对他们而言,并非只是一件坏事。古往今来,又有哪位佛陀在成佛之前是一帆风顺。”
净能岂不知广林的话,他说:“但何苦要让同门师兄弟为了那万佛之会相争呢。”
现在圆灵是因为万佛盛会的事情而不得不与圆真竞争,这在净能看来完全没必要。
广林深深地注视了一眼净能,他叹气道:“你这般护小才是害了他们。莫要再言,这事就这么定了,否则我不予圆真让进藏经阁。”
净能涨红着老脸,欲言又止。
广林暗忖道:“净能师弟,你是真不知还是装不知。圆灵虽天资尚可,却好高骛远,瞧不上我们小小灵妙,他身处灵妙,却对大乘之法更感兴致。
他可是想把灵妙当跳板,借着万佛盛会一鸣惊人,转入大乘佛寺呢。
呵呵,这样的人,我已经给他机会竞争,但想让我灵妙先达引导他,那是痴人说梦。”
佛门并非铁板一块,里面部派林立。
有小乘、大乘之说。
有密、禅、多闻、有、一说、上座、净土等多个部派佛教。
其中灵妙寺佛法经文多是小乘经典,以阿含经为根本经典。是上座部部派,也就是小乘佛门分裂出来的一个分支部派:灵华。
小乘和大乘有所区别。
有人说小乘度己度人,大乘度己度人度众生。
从这角度来看,大乘似乎更大度,也因此称之为大乘。小乘则有一种鄙夷贬低的恶毒意味。
大乘小乘两词就足以证明了佛门之中,部派斗争其实是非常阴毒、激烈。
其实单从白天祝乐和圆灵辩论就能看出。
圆灵说佛在彼岸亦然此岸,普度众生。这其实就有大乘佛法意味。
而祝乐的辩论中,从未提起众生,一心关注于自身佛法、心性,劝导圆空注重自身。
果位是结果,是以至,但不是最终。
不是说你证得果位就可以松懈下来,而是要继续精研佛法,就像祝乐辩论赢了圆灵,但他知道这只是一次,而不是一直,永远。
祝乐的言行举止就有八正道之味,接近原始佛门思想。
小乘佛门是贴近原始佛门思想的部派,灵妙寺的佛法更是以原始佛门思想为准绳。
因此广林才会更喜欢祝乐,对圆灵不感兴致,也无心帮助圆灵引导回正道。
广林现在对圆灵足够大度了,这也是广林容忍圆灵的底线。
若是圆灵迷途知返,他乐意见得,若是圆灵朝着大乘、邪道一去不回,那他也绝对会将圆灵逐出灵妙门墙。
小乘佛门寺庙虽有大乘佛法可阅,但不需要苦研大乘佛法的僧人。