第4章 吃肉的讲究

寅时三刻。

夜与日交际之时，无边黑夜，不见微光。

寂静的灵妙寺如期响起钟声。

咚咚，钟声渺渺悠远，响彻灵妙山。

随后，鼓声亦响起。

宿舍内。

祝乐等小沙弥已经起床折叠床被，穿上缁色僧衣。在宿舍外的洗漱池前简单洗漱一番后，便有上师持灯引领小沙弥们离开宿舍。

这期间，没有一个人开口说话，都在默默地做好自己的事情，若有人需要帮手，也会有人默不出声地出手。

前往大雄宝殿的路上，小沙弥队伍整齐，步伐节奏几乎一致。

夜间凉风冷冽，吹拂在小沙弥们脸上，还未睡醒的小沙弥顿时精神起来了。

祝乐很有精神，冷风吹不凉他的心。

灵妙寺晨钟后便是早课。

早课为念诵佛经。

佛经不是固定唯一，多是小乘佛门的经典。

为了照顾圆字辈的小沙弥，这三个月来念诵的都是阿含经。

大雄宝殿内。

佛陀金身宏伟，两旁护法的佛像为迦叶和阿难尊者。

高挂在半空中的檀香线圈前端，火光微弱，一缕缕清净淡淡香烟无风飘拂，闻香的沙弥们只觉脑海清明，无比清醒。

还有残余的困意睡意顿时荡然无存。

沙弥们跏趺坐于蒲团，每人面前有着一本封面泛黄的厚厚书籍。

这是阿含经里的中阿含经。

大雄宝殿外，则是其他字辈的比丘，门外冷风可不是入沙门不久的小沙弥能承受得了。

为了照顾小沙弥，小沙弥们都在大殿内念诵。

一开始念诵阿含经时，声音还未齐齐，听上去有些嘈杂。但没一会儿，众人声音节奏顿时统一起来。

众人声音洪亮，在大雄宝殿内回荡。

除了带头念经的经师外，殿内殿外还有一位僧人手持戒尺巡逻，若有比丘不专心专注眼前经文，坐姿不正，不认真念诵。

僧人就会在他肩上拍上一板。

在佛门，念诵经文是一件非常重要的事情。

有净手洁案，主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得这一说法。

念诵经文不正者，往往是会被逐出寺庙的。

祝乐进入灵妙寺的三个月里，就有十多位小沙弥因为这件事被逐出寺庙。

除此之外，还有不少沙弥认为灵妙寺过于清苦，受不了这苦。有的偷偷下山，不问上师。有的汇报上师之后就收拾行囊离开了。

一开始，圆字辈沙弥共有一百八十七位，三月过去，现在只余一百四十六位。

祝乐觉得这个数字还能再继续降下去。

修佛之苦，非常人所能想。

求道路是艰辛路，而非一步青云的登天路。

......

早课念诵经文之后，众人收拾经书，随后队伍有序的前往斋堂。

斋堂，食堂。

每位比丘都有自己的钵盂，钵盂是比丘化斋用的。简单来说化缘吃饭都用它，除此之外，念诵经文时，可以用来敲钵。

方才早课念诵经文时，灵妙寺主持就在敲钵。

钵是僧尼所常持的器物之一，出门必备之物。

早课结束，祝乐就持着钵前往斋堂。

此时天色灰蒙，初曦将至，晨雾渐起。

走廊两旁的树丛树叶凝聚一滴滴晶莹的水珠，浸湿松软的黑土。

祝乐等人从空气湿冷的长廊穿过，来到斋堂。

斋堂空阔，木制木桌长椅散发着一种淡淡的清香。

祝乐坐下，将钵放在桌上。

他这边落座的都是圆字辈的沙弥。待人齐都落座了。

持勺的两位比丘和抱着盛满白粥、盛满野菜两大木桶的比丘按照顺序盛粥，盛菜。

一勺白粥一勺野菜。

但这只是对其他字辈的比丘而言。

对祝乐等沙弥来说，他们还多了一道菜。

灵妙寺特制的肉粉粉末。

在炒野菜时，肉粉粉末就已经放入其中。

沙弥的野菜木桶中除了有野菜香味外，还有着一股浓烈的香料味。

在原始佛教中，有释迦牟尼佛弟子认为不能吃肉，但也有佛陀弟子认为吃肉是可以的，但不能吃专门为自己而杀生的肉。

就好比说祭祀用的肉，或者别人吃剩下的肉可以吃。

有些部派佛教严禁吃肉，哪怕是所谓的三净肉也不例外。

三净肉，指的是没有看见、听说或不是为了自己而杀死的动物之肉，这种肉可以吃。

后来还衍生出了五净肉，九净肉。

限制很多，但总的来说，还是能吃。

在灵妙寺，肉不是不可以吃，但怎么吃，也是有说法的。

首先是肉只能食用灵妙寺特制的肉粉粉末，除此之外的肉不可吃。

骨骼成长尚未结束的沙弥可以吃肉粉、二莲境界以下修为的比丘可以吃肉粉。

沙弥是因为年龄尚小，骨骼发育没有结束，需要肉类来补充营养。

灵妙寺的比丘禁止吃肉，但不能因为自身戒律原因而影响沙弥成长所需要的营养。

己所不欲勿施于人。

沙弥最多可以吃到二十岁。

为什么二莲境界以下的比丘也可以吃肉？

.......

此界通用修行境界划分为：养身、开命、出神、夜游、日行、合道、先天、归元、谪仙。

佛门有与之对应的境界，但境界名称更简单：一莲、二莲......八莲、九莲。

其实一到九莲都有说法，都有正称。只是在佛门里，低莲的别称不常说，更多的是直说几莲。高莲就不一样，往往会说正称。

一莲对应的是养身。

新衣、换血、淬腑、洗髓四个小境界组成的是养身。

而佛门，每莲境界都会分：种子、萌芽、浮叶、开花、结果等五个小境界。

但一莲也好，养身也好，修行第一境就是用来锤炼肉身。

锤炼肉身就要肉身吸收足够多的养分，才能更好的强身健体。

并且这也事关二莲，在佛门，二莲比较特殊，急需比丘在一莲境界锤炼肉身，打下基础。

因此还处于一莲境界的比丘可以吃肉。但修行十年还未能突破到二莲，灵妙寺则会劝比丘返俗。

灵妙寺绝不容忍一直吃肉的比丘留在寺内。

凡事都有个度。

祝乐也是因为这条戒律才认为圆字辈的沙弥会继续减少。

因为按照往年情况，至少有四分之一的沙弥无法在十年内突破二莲。

除了戒律规定哪个群体可以吃肉之外，这个肉粉粉末的来源也是非常有讲究。

上面也说了，有些部派佛教的僧人可以吃三净肉、五净肉、九净肉。

而现在祝乐所吃的肉粉粉末是可以归为三净肉。

制作成肉粉粉末的肉类，来源于外郡，而非灵妙寺所在的临雁郡。