梦露：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
梦露:“这篇讲德，德在人身上如道在天地间，德也看不见，不当吃不当喝，有无无所谓，不能直接拿来换银子。可是你不得不服，有德之人可见天地大道，为什么呢？因为大德本源是道。只有厚德方能与天地大道同频共振同类相吸。这就是道者同其道，德者同其德，失者同其失。德是人体与天地之道相连的唯一法门，厚德不必学莫名其妙就合道而行。想看懂我们中国的高深的文化瑰宝，缺德不得。故，修道先修德，德厚道自通，德薄不闻道。”
梦露：“《道德经》第二十二章的原文如下：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。[^0^]”
梦露：“这章我读出了深深的无奈。我猜老子有一肚子的话想讲给当时的君主，我替他说一下以解他的心头郁结。我猜老子会说：“向大海向天空向大道学习，上位者少折腾，像海处下，别显得你人五人六，别急着创新政搞得人仰马翻，别贪财贪地位贪世人的膜拜，折腾出来的繁杂政策越多下面越迷茫。建议在位者保持一个固定模式，甭自以为是，甭固守己见，甭自大，甭自夸，听点儿劝，集思广益，多听听别人怎么说，容易对一件事有个更全面的认识。”我想老子写这一段的时候心塞塞，我读着都心塞。自尧舜禹之后，君王们一上位先烧三把火，不兴风作浪一下不足以彰显他的威仪，不固守己见几次不足以体现他绝对说一不二的领导权。唉，于是老子叹口气，决定骑牛隐居了。我也跟着叹了一口气，觉得未来还有实现的机会。我安慰一下老子，未来求智慧的人会远远多于争权夺利的人。”
梦露：“《道德经》第二十三章原文如下：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”
梦露：“我看见失者同其失，我又有点心塞了。为什么失者不能从自己的失败中吸取教训，改正错误，都失了，都掉过坑了，为什么爬起来还能掉进类似的坑里？我在反省我不会也这么傻吧？！我想我得看到我出生到现在的生活轨迹并找到最适合自己行的道与我身上发生的所有的不幸的最根本的原因，我尽可能找存在在我身上的我能解决的导致不幸的原因，等我捋清楚这些，从我自身这个根上彻底剔除那个诱发不幸的内在原因，只有这样我才能确保自己少犯错误，不重复犯同样的错误。这个实行下来，我每日必须有一次长达半个小时的内省，雷打不动。内省的内容：一，德还在吗？良心还在吗？二，今日言行种下的因可能诱发什么样的果？如果已种恶因当如何补救？三，所行合道乎？这件事扔给老天爷，他会怎么干？为人难，在这个时代不随波逐流保持内在的清净自在，在如此环境中日日精进更难。”
梦露：“《道德经》第二十四章原文如下：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。[^0^]”
梦露：“观天地人的关系看老子，观人与人相处看孔子。老子在道上没错，落实到人与人之间沟通和高维向低维输送知识上，还得加一套儒家的落地的行为言语规范。唉，我们只能承认人的认知局限，有些人领悟高维智慧如蚂蚁不见整象一般，有眼无睹，看不见。如果不是预见未来人类行走在世颇艰难，奇点智能后人类智商堪忧，进化也没那么快，沦为人工智能的玩物的几率很大，我也懒得说这些有的没的。合道之人扫一眼这世间的种种，冷笑一声，遗世独立了。虽说不合道的愚蠢之人，说了不改，打了倒退，颇伤人伤心伤神，明知众生皆在大道中，仍在不得不与他们接触时，深感心塞。没有办法，就是我亲妈我都对此无可奈何。这么多年，我还是发现了一点儿，遇见小笨大笨往下猛降一大截，看看在他的那个纬度他做对了什么？向他学习，因为不可否认的是他们是以前的我，若我不去硬闯苦难不去读书行路，我与他们一般无二。如果他们愿意听听，我会告诉他们我是怎么从一个小白痴变成现在这个样子的，我还是愿意深挖自己的经历，哪怕挖着会极痛，也希望有人能看到，能知道这样一个白痴都能开悟，那我照着她那样做遇见事想想她会怎么操作，或许我也可以如她一样。我觉得现在的人能做到仁义礼智信最末端的信字，愿意信一些真理，愿意跟着真理从内到外改变自己，就还有救。嗯，改变别人难似登天，我还是做着那件事不去期待任何结果，留更多的时间和精力提升自己过充实快乐的人生。”
梦露：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”
梦露：“我挺喜欢反者道之动的，屡试不爽。道这个东西是从小日子里寻规律，然后再用规律过更好的日子。它不是书本里的背5000字道德经，而是躬身力行把道用在生活中的方方面面，边用边观察此行此言所产生的效果，就像一个中医开的方剂，由君带领着臣使攻到一处，其行军快慢，影响战事的相关外在因素，以及顺便的调和五脏。一剂一复诊，寻其规律，寻其药到哪儿病去几分尚剩几分，观之细微末节，窥一知全。我觉得这是每个人把道用在生活中首先要修炼的东西——观察入微，窥一知全。得此的好处是洞见规律，而不是事过如水不留痕迹。当你的生活小到吃喝拉撒大到开疆拓土都在自己的观中丝毫不离道时，我不觉得你无法成功。”
梦露：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。[^0^]”
梦露：“我真的能体会到老子对君王对当朝的良苦用心。后来的今天我也经常想一群合道之人共治天下会是什么样子，如日月星辰般布局？想到这里我就热血沸腾，好像真能遇见这样一群好玩儿的人一样。我设想了一个点子公司，一群合道之人发挥聪明才智与天地同频的来一场场头脑风暴，小到一方政策，大到探索宇宙，智能开发等等皆从这里下最终决断，此决断必须有利于地球的可持续发展以及全球的和谐共处共同治理保护环境，以及未来的科技不能威胁到人类的子孙后代和未来的环境。最大程度的提溜人类的进化或者说开悟，要快要稳准狠，要敢为人先。”
梦露：“《道德经》第二十七章原文如下：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。[^0^]”
梦露：“想起了曾国藩的一句话，天下只有两种人，一种是我师傅，一种是我朋友。很多年之后，我才坎坎把欺负我的人当作恩师，从而借着埋我的土爬出了黑暗。还有用人方面知人长用人之长，天下无不用之人。老子讲的仍然是帝王之道，用在我这儿，我只能瞅瞅我家那几个崽身上有什么可取之处了，看到他们的优点如实告之，希望他们能利用自己与他人不同的那一点点开启自己与众不同的人生。当然，作为亲娘我也只能行好我的道，对他们的事顺其自然，让生命自由生长，让他们自由绽放。”