语文杂记

吕叔湘

结果

小时候读《水浒传》，常常看见“手起刀落，结果了他的性命”，以为结果就是杀人的意思。要照字面讲，也未尝讲不通，结果就是结局，性命的结局岂不就是死？

可是有不能这样讲的例子，大率在并未手起刀落的场所。如《水浒》第二十一回（一百二十回本）云：

“阎婆道：‘……我女儿死在床上，怎地断送？’宋江道：‘这个容易。我去陈三郎家买一具棺材与你。……我再取十两银子与你结果’。”

又如《红楼梦》第一零七回，贾母说：

“我所剩的东西也有限，等我死了做结果我的使用。”

照这两条看来，“结果”该是“发送”的意思。

宋人所撰《丁晋公谈录》里有这么一条：

（窦）俨谓其弟僻参政曰：“俨兄弟五人皆不为相，兼总无寿。其间惟四哥稍得，然结裹得自家兄弟姊妹亦住不得。”（案四哥即偶。）

这一条据《百川学海》本及钞本《说郛》（卷九八）所录，都作“结裹”，而《事实类苑》转录作“结果”。可见“结裹”原是宋人寻常言语，“裹”字又简写作“果”，到后来就把本字忘了。用“结裹”作“发送”讲，是很好懂的；用朴刀来结裹本有点开玩笑的意味，而又写作“果”，就不是一望而知的了。这个字居然在《红楼梦》时代还保有着宋初原义的用法，也可算很长久了。

一不作二不休

“一不作，二不休”是旧时常用的一句成语。小时候读旧小说，常常碰着它，总当它“不作不休”即“非作不可”讲，倒也讲得过去，也没追究为什么要安上个“一”和“二”。后来学着更细心一点读书，才悟出这“一”和“二”是“最好”和“其次”的意思。果然最近得了一个印证。唐赵元一撰《奉天录》（《指海》本）卷四云：

“朱眦臣张光晟临死言曰：‘传语后人，第一莫作，第二莫休。’”这句话当时一定很有名，很快地传了出去。北宋的和尚已经拿它来当作成语用，如《法演禅师语录》（《大正藏》一九五种，六五二页）。

这句话里的“作”字原来也不作普通“作为”讲，乃是“作贼”的省说。作贼就是造反。朱眦是德宗朝的叛臣，后来兵败穷促，部下将领杀了他去投降。张光晟是其中的一人，而终不免于一死，所以有“第一莫作，第二莫休”之语。若是广义的“作为”，天下尽多可作应作的事，怎么能一概说“第一莫作”呢？用“作”字作造反讲，南北朝已经通行，如《宋书》卷七二《巴陵王休若传》云：

“不解刘辅国何意不作。”

《南齐书》卷二六《王敬则传》：“敬则谋反，问僚佐‘卿诸人欲令我作何计？’丁兴怀曰：‘官只应作耳。’”

同书卷四四《沈文季传》：“唐寓之反，武帝闻之曰：‘鼠辈但作，看萧公雷汝头。’”

《隋书》卷六五《赵才传》：“宇文化及反，才于宴次劝与化及同谋逆者一十八人杨士览等酒，曰：‘十八人止可一度作，勿复余处更为。’”

这些都是这个意思。直到南宋初，王俊出首岳飞，状中谓张宪尝对俊说：

“我待做，你安排著。待我交你下手做时，你便听我言语。”（《挥麈录·余话》第八十一节）

这个“做”字也还是“反”的意思。

（一）两则笔记都是从一些例句中看出词语的确切意义来。要明了词语的意义和用法，最好采用这个办法；单就一篇文字看，也许会明了得不够的。

（二）这类笔记无非记录例证与解释，再不用其他的话。论作用，可以备自己参考，也可以供人参考。