第13章 峨冠博带 【“峨冠博带”到底是什么样的装束】

鲁迅先生1929年在燕京大学的演讲《现今的新文学的概观》中说道：“希望革命的文人，革命一到，反而沉默下去的例子，在中国便曾有过的。即如清末的南社，便是鼓吹革命的文学团体，他们叹汉族的被压制，愤满人的凶横，渴望着‘光复旧物’。但民国成立以后，倒寂然无声了。我想，这是因为他们的理想，是在革命以后，‘重见汉官威仪’，峨冠博带。而事实并不这样，所以反而索然无味，不想执笔了。”

鲁迅先生称“峨冠博带”乃“汉官威仪”，这是不准确的，这一装束早在汉代之前就已经存在了，甚至还可以追溯得更远。

墨子在《公孟》篇中曾经描述过四位国君的装束：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治；昔者晋文公大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治；昔者楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治；昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。”

四位国君的装束各不相同，但国家都治理得很好，因此墨子总结说：“此四君者，其服不同，其行犹一也。”

“牂（zāng）”是母羊，晋文公的装束是穿着粗布衣服和母羊皮的皮衣，用皮革系着佩剑；楚庄王的装束是戴着颜色鲜丽的冠，冠上有系冠的彩色丝带，穿着深红色宽大的衣服；越地的风俗是不蓄发，文身，因此勾践的装束就是“剪发文身”。

那么，齐桓公的“高冠博带”到底是一种什么样的装束呢？

先说“高冠”。“高冠”即“峨冠”，又可以叫“峨冕”。古代中国的冠服制度把头上所戴的帽子统称为“头衣”或“元服”，计有五种：大夫以上包括天子所戴的“冕”，一般贵族、官吏所戴的“冠”和“弁（biàn）”，庶人所戴的“巾”和厮役所戴的“帻（zé）”。冕、冠、弁又统称为“冠”。

据说冠冕乃黄帝所制，《后汉书·舆服志》载：“见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。”冠是“礼之始也”，因此冠服制度是古代中国最重要的礼仪制度，是等级制的象征，以此表示贵贱有等，衣服有别。

冠上还要根据等级加上各种玉和彩带，有一个形容男人脸面洁白的成语“面如冠玉”就是由此而来。汉代时皇帝专用的冠称“冕冠”，上面有块前低后高的木板，两端各垂下十二块五彩玉，还有各种装饰品。皇帝之下的最高官员戴巍峨的通天冠，再低一级的官员戴长冠，然后是进贤冠和武官专用的武冠、法冠等等，具体的形制都有非常详细的规定，此不赘述。

由上述可知，冠上既有种种饰物，则冠必为“高冠”。法官所戴的“獬豸冠”乃是模仿獬豸（xiè zhì）这种传说中的神羊所制，不仅高，甚至还有两角，十分怪异。此外还有鸡冠、鹖冠，则其高可以想见。

再说“博带”。古代官员的服饰一定要用带束起来，带分革带、大带两种，革带就是皮制的带子，大带是素丝制的带子。革带在内，佩玉、官印、荷包等都系在革带上；大带在外，长长地垂下来，又叫“绅”。“缙绅”一词的“缙”通“搢”，颜师古解释说：“缙，插也，插笏于绅。”笏（hù）是朝见时大臣所执的狭长手板，按等级分别用玉、象牙或竹制成，用来记事，免得临时忘了向皇帝禀报的细节。“缙绅”就是将这块手板插在“绅”里，后来才引申为官宦的代称。

齐桓公的“高冠博带”守的是周代制度，再往后则只有儒者才使用“博带”，即“褒衣博带”，指宽大的衣服和宽大的带子。据《汉书·隽不疑传》载：“不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒衣博带。”“櫑（lěi）具剑”指木柄上镶有蓓蕾形玉饰的长剑。隽不疑是儒者出身，因此才“褒衣博带”。

大约到了南北朝时期，这一装束才从儒服渐渐流行开来。颜之推所著《颜氏家训·涉务》中载：“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍。”从此之后，“峨冠博带”就成为士大夫的标准装束，也就是鲁迅先生所讽刺的南社“重见汉官威仪”的梦想。