第三节 学堂乐歌的音乐教育普及作用

从1840年以来，中国仁人志士在向西方学习的过程中，逐渐发现音乐教育在现代教育中的重要作用。在西学东渐过程中，如何将中国传统音乐和西方音乐相结合，启蒙民众、唤醒民众，达到救亡图存的政治功效？知识分子找到的重要契合点即是学堂乐歌。学堂乐歌具有双重属性，一方面指中国知识分子在创造性学习西方音乐过程中，有效吸收融合中国传统音乐，所创编的适合中小学课堂音乐教学的新式歌曲；另一方面指在20世纪初，中国知识分子进行音乐启蒙、音乐传播、音乐教育的思潮和运动。学堂乐歌是中国近现代音乐史上的重要启蒙运动，是中国学校音乐教育近代化的逻辑关节点和重要里程碑。

一 学堂乐歌的发展历程

戊戌变法失败后，流亡日本的梁启超首先发觉并强调乐歌在现代教育中的作用，提出音乐教育是改善国民品质的重要环节。受到梁启超的影响，沈心工、李叔同、曾志忞等人深入思考中国音乐和现代音乐的区别与联系，发表了《中国音乐改良说》《乐理大意》等文章。曾志忞是中国近代音乐理论传播的重要人物，他在音乐启蒙教育领域颇有建树：发表《乐理大意》（中国最早的西方乐理论著），发表《唱歌之教授法及说明》（中国最早发表在杂志上的乐歌），编著《教育唱歌集》（中国最早的唱歌教科书），翻译《乐理教科书》（中国最早的中文基础乐理教材），撰写《音乐教育论》（中国最早的西方音乐教育论著）。李叔同在日本东京编辑的《音乐小杂志》，是中国最早的专业音乐刊物。辛汉等人编写了《唱歌教科书》《教育唱歌》等音乐教材。并且，他们在中国留日学生中组建音乐讲习会，意图传播学校社会音乐，鼓舞国民精神。他们秉承“今日欲增进群治，必自改良社会始；欲陶融社会，必自振兴音乐始”的救国情怀，希望通过音乐改变中国社会风气，实现救亡图存的政治目标。

沈心工等赴日本的中国留学生，在学成回国后，大力宣传学堂乐歌。沈心工兼任务本女塾、南洋中学的音乐教师，并创办“乐歌讲习会”，组织创建“美育音乐会”，推广学堂乐歌。在他们的推动下，中国新兴的报纸《中国白话报》《大陆》开始发布乐歌作品，学堂乐歌逐渐蔚然成风。辛亥革命后，中华民国政府提倡美育。教育总长蔡元培在1912年2月发表的《对于教育方针之意见》中提出了包括美育在内的五育并举的教育宗旨。中华民国教育部颁发一系列教育政策，对清朝政府的教育体制进行大刀阔斧的变革，并且规定音乐课为全国各初、高等学校的必修课程，极大地促进了学堂乐歌运动的发展。可惜的是，袁世凯复辟帝制后，尊孔读经，废止乐歌课堂。此后，国内政局动荡，风雨飘摇，学堂乐歌运动逐渐衰落。

二 学堂乐歌的艺术形式

学堂乐歌是仿效日本而成的，是将西方歌曲元素和中国语言文化特征相结合，形成的令人耳目一新的音乐体裁。学堂乐歌的歌曲内容紧密结合青少年日常学习生活世界，通俗易懂，有效适于中小学教学的需要。学堂乐歌的歌词内容以救亡图存、宣扬科学知识、提高妇女地位、勉励少年进取为主。例如救亡图存的有《何日醒》《中国男儿》《祖国歌》, 《美哉中华》《革命军》；宣扬科学知识的有《地球》《博览会》《英文》；提高妇女地位的有《女子体操》《勉女权》《妇人从军》《婚姻祝词》；反映校园生活和勉励少年进取的有《春之花》《送别》《竹马》《春游》《赛船》等。

学堂乐歌的曲调以日本曲调为主，采用旧瓶装新酒的选曲填词做法，以洋曲填中国歌曲，依据声韵填写词语，例如《中国男儿》曲调来自于日本小山作之助作曲的《宿舍里的旧吊桶》, 《何日醒》的曲调来自《樱井诀别》, 《送别》来自日本歌词作家犬童球溪采用美国音乐家J. P．奥德威的《梦见家和母亲》的旋律填写的《旅愁》。有小部分歌曲是援引中国传统曲调，如沈心工的《采茶歌》来自于安徽民歌《凤阳调》。钱仁康将学堂乐歌运动中将旧曲翻新的方法归纳为：“颠鸾倒凤法、添尾续貂法、异曲同步法、综合加工法”，颠鸾倒凤法即把旧曲的前后两部分倒置，翻成新曲，如张秀山编的《最新中等音乐教科书》中的《红梅》采用了民歌《茉莉花》的曲调。添尾续貂法是把原曲从一段体发展成二段体，其中第一段保持不变，第二段由第一段引申而成，最后再现第一段的结尾，如沈心工作词的《竹马》，曲调借用马队喇叭调。异曲同步法是用同节奏的手法把旧曲翻新。例如丰子恺编的《中文名歌五十曲》中的《秋柳》（二部合唱）一歌采用的是美国作曲家约瑟·费尔布里克·韦勃斯特作曲的赞美诗《到时候心欢喜》的曲调。综合加工法是加花或简化原曲的旋律，同时改变原曲的节拍、节奏、速度、调式等，使原曲面目一新，但旋律轮廓保持原样，如叶玉森所编的《小学唱歌二集》中的《文明婚》，旋律由琵琶曲《思春》综合加工而成。

三 对学堂乐歌的评价和影响

由于学堂音乐是中国近代音乐草创阶段的偶发性途径，是域外曲调和旧体诗词的尝试性结合，缺少长期的积累酝酿和反思磨合，在内容上存在过度强调道德教化、忽略中国传统音乐文化、重模仿轻创新等误区，形式上自然存在词曲相驳、选词不当、教法失衡等弊端。但是，瑕不掩瑜，学堂乐歌是中国近现代思想启蒙运动的先声，深刻塑造了中国学校音乐的发展形态，促进了我国音乐教师的培养和音乐教材的建设，促进了西方音乐在中国的传播。

第一，学堂乐歌成为我国思想启蒙运动的先声。学堂乐歌通过集体合唱的形式，广泛传唱爱国救亡歌曲，有效地进行了思想启蒙，并且振奋鼓舞了国民精神，为五四运动后的群众歌曲合唱运动奠定了基础。学堂乐歌变相扮演了思想启蒙的重要角色。陈煜斓指出：“学堂乐歌要比白话新诗早二十多年实现现代性的转换。它以民主、科学的思想代替了专制、愚昧的思想，以现代的情调代替了陈腐的审美趣味，以救亡图存、富国强兵的主旋律代替了古典词曲所依存的道德观念，题材、内容、境界也都得到扩大与超越；从音乐形式和歌词的语言等方面，建立了一种走向民众、走向现代的音乐文化模式。”抗日战争爆发后，全国掀起抗日救亡运动，再次重现学堂乐歌集体唱歌的场景，发起全国范围的群众性爱国歌曲歌唱活动。大量的抗日救国歌曲涌现，如《义勇军进行曲》《救国军歌》《中华民族不会亡》《救亡进行曲》《牺牲已到最后关头》《打回老家去》《大刀进行曲》《保卫国土》《游击队歌》《黄河》《九一八》等。1935年，北平燕京、清华、北师、协和等14所大中学校“在故宫太和殿前举行了规模空前的六百余人露天大合唱，开我国联合大合唱的先河”。

第二，学堂乐歌塑造了近代学校音乐教育的基本形态。学堂乐歌仿效日本学校音乐教育模式，系统引入欧洲音乐教育体系，促使中国学校音乐教育逐渐系统化和专业化。学堂乐歌为西方音乐和西方乐器传入中国做了大量普及工作，引入的西方音乐教学模式、西方音乐师资队伍建设、西方音乐理论、西方音乐教材等内容为中国音乐教育的发展奠定了坚实的基础。学堂乐歌有力地改变了中国旧式教育中音乐缺位的沉闷格局，改变了传统教育中缺少独立的音乐教学的局限性，明确学校音乐教育的教学目标和教学内容。以学校生活和少年儿童生活为主要题材的少年儿童歌曲、学校歌曲、集体歌唱曲和黎锦晖创作的儿童歌舞剧广泛流传，形成近代音乐文化的重要潮流。学堂乐歌简洁明快、通俗易懂的歌曲风格，成为学校歌曲的重要标准。唱歌成为中小学音乐教育的主要内容，选曲填词的创编方法被后来的音乐教育者继承和使用。

第三，学堂乐歌促进了我国音乐教师的培养和音乐教材的建设。沈心工等人创建“乐歌讲习会”“美育音乐会”等，集中培养音乐师资人才。相应地，在北京、上海等地，促进了一批包含音乐教育的专业教育机构。沈心工、李叔同等人编写教材和歌集，促进音乐教材的建设发展。“据张静蔚编的《中国近代学堂乐歌》（油印本）统计，自20世纪初年至1919年 ‘五四’新文化运动前夕，在不到20年的时间里，总共出版约50册唱歌集，收录约1300首学堂乐歌。”这些音乐教育机构的建立和音乐教材的建设，塑造了中国近代音乐教育的基本形态，成为中国近代音乐教育的重要精神资源。