五

京山农村老年人自杀，与全国其他地方有若干差别。以下笔者选几个地区来做比较：江西、四川、福建、河南、湖南。

吕某某是闽西客家人，他父亲在49岁时就向家人宣布退休。从此不再参加家里的主要农业劳动，最多只做些辅助性的工作。在吕父看来，自己生养了子女，子女都已经成人，自己也该享福了。虽然吕父宣布退休的做法未必就是闽西客家农村的常规，但至少可以说明，在闽西的客家地区，老年人可以心安理得地退休。而在京山农村，农民只要能动，就得劳动，否则舆论就会说他们不懂得怜惜子女，自己也觉得愧疚。由于可以心安理得地退休，闽西老年人在老年生活安排上就有很大自主权和发言权，在代际关系中处于相对较好的位置，他们也不必走自杀这一条路。

闽西农村老年人自杀少，还与他们对自杀的恐惧有关。吕某某说，闽西客家农村认为，自杀的人在死后会变成厉鬼，厉鬼一副恐怖的面孔，整天想着报复仇人。死后做厉鬼远不如做家神好。同时，张牙舞爪的厉鬼具有惩罚相关他人的能力，从而引起人们的恐惧。这种关于含怨含恨自杀者的死后想象，不仅给自杀者设置了障碍，而且为可能自杀者提供了以自杀变成厉鬼来复仇的想象，并因此使他人在做事情时不至于太绝。

与闽西相似，江西吉安农村，老年人关心的一件事情是死后能否进入祠堂。江西宗族型村庄里，老年人死后要在祠堂办丧事，若不能在祠堂办丧事，不能算是善终，而死在村外的人是不能到祠堂办丧事的。罗某某是江西吉安人，据他讲，江西某医院院长是他的家乡人，院长的母亲90多岁，住在南昌，一旦感到身体不适，就坚决要求回到家乡等死，得以在祠堂办丧事，并死后进入家神榜。江西老年人很少会去主动谈论死亡，除非实在无奈（比如病痛），否则不会贸然尝试自杀。而在京山农村，老年人认为死亡是不可抗拒的自然规律，对死亡持一种唯物的、无所谓的态度。

在北方农村，比如河南、山东、陕西农村，老年人自杀会造成极其严重的问题，尤其是其子女的名声一定会被搞臭。正是这样一种结构性力量，可以防止老年人自杀，老年人即使真的想要自杀，他也不得不顾忌会给子女留下什么样的坏影响。同时，一旦子女不孝，老年人又可能通过自杀来报复子女。有的老年人担心达不到报复的效果，而会将自杀搞得十分惨烈，唯恐人们不知道他是因为子女不孝而自杀的。

杨华调查的湘南农村，老年人自杀的情况与北方农村具有相同的轰轰烈烈的效果。只是湘南老年人自杀率要远高于北方农村。

四川是一个老年人自杀率很低的地区，笔者在四川绵竹5个村调查，很少听到关于老年人自杀的报道。王某是四川人，她说，四川老年人都很怕死，对死亡十分恐惧，不到万不得已，老人们赖活着也要活着。

还有一些地区，比如郭于华所调查过的河北农村，老年人因为子女不孝活不下去而自杀的情况，似乎比较普遍。自杀的情况分为两种：一种是带着对子女的强烈怨恨情绪，因为他对子女具有很强的期待。他选择自杀，抱着“我死也不能让你们好活”的心理，他要报复一下子女，他可能把自杀作为一种抗争方式，诉诸村庄的舆论，甚至法律，搞臭子女名声。还有一种情况则是带着无奈和失望而自杀，悄悄地离开这个世界。