康有为复吴秋辉（1923年7月10日）

秋辉仁兄：

承惠书谈经，空谷足音，闻似人者而喜，不意大乱尚有其人抱遗经而究终始也，欢喜不任。虽然，足下之疑经，以己意望文攻剖。惟数千年间风俗不同，好尚歧异，后人之是非，未必古人之是非也。且人各有己，不能以己意发之为是。且言人人殊，不能为定论也。《尚书·洪范》、《金縢》皆在今文二十八篇之中，此二十八篇者，自伏生传之欧阳、大小夏侯，立于西汉学宫。凡西京博士弟子举国传诵，为孔门真传之书。《史记·儒林传》详言之，若考孔门之真传是非，必在于是。至于刘歆之壁中伪古文书五十余篇，则除二十八篇外，皆伪书也。足下欲考经学，必须先辨今古，知古文为伪，今文为真，然后去伪存真焉。仆所著《伪经考》详言之。虽然，足下真好学深思之士也，于今世不可多得也。足下于《礼记》谓《明堂位》、《月令》、《祭法》三篇皆伪，诚然也。以刘向《别录》考之，比之《戴记》诚少三篇。然足下非考据得之也，乃以意推得之，此真非常之才也。足下又疑《禹贡》而赞之，可谓明过古今也。盖《尧典》、《禹贡》皆为孔子亲笔删古书而成之，故与《盘庚》诸诰之体大异，以与《易经》调法相同，故知为孔子作。兹事体大，非一二言所能尽，故为君揭其大意焉。匆匆奉答，敬问撰祺，不尽一一。

有为谨启廿七日

承惠大著《学文溯源》，至谢，容读之。此间无《伪经考》，北京琉璃厂长兴书局、上海有正书局有之。然近济南，则星宿庙万国道德会江寿峰有此书，足下就江君借之可得也。

为又启

再者，仆“长素”之字，在戊戌前用之，刻已废，用“更甡”字。

（录自吴秋辉《经说》附录）