3.2 隐喻研究综观
隐喻研究在东西方文化传统中有着悠久的历史。几千年来，隐喻一直是文学家、语言学家、修辞学家、哲学家等持续关注的焦点和谈论的热门话题。在历史上，曾先后几次掀起隐喻研究的热潮，提出过多种富有见地的理论学说。尤其是20世纪70年代以来，随着“认知主义”逐渐发展为西方学术界的重要力量之一，具有鲜明认知特色的隐喻映射论也突显出自身的理论优势，引领了隐喻研究的认知主义潮流。本节将对这一历史演进做一个简要的回顾。
3.2.1 替代论
亚里士多德是隐喻研究的开拓者，是隐喻替代论的代表人物。亚里士多德以哲学为切入点来研究语言修辞中的隐喻，他相信一切语言问题都是哲学问题，而隐喻修辞显然是语言的重要表达形式。在《诗学》和《修辞学》中，亚氏详细地论述了隐喻的性质、作用和形式。他认为，“使用隐喻是一件匠心独运的事，同时也是天才的标志，因为善于驾驭隐喻意味着能直观洞察事物间的相似性。”（亚里士多德，2003：343）亚氏在其《修辞学》中提出，修辞学与辩证法匹配……所有人几乎都要使用这两者，因为每个人都要试图讨论问题，确立主张，保护自己，驳倒他人（范家材，1996：1）。正是看到隐喻的这种“雄辩”的特效，亚里士多德极力推崇使用隐喻，他认为隐喻不仅能让所说的事物活灵活现，有时甚至能给人以极大的心理震撼。关于隐喻的本质问题，他认为，“隐喻是对借来之词的使用，或者从种借来用于属，或者从属借来用于种，或者从属借来用于属，或者通过使用类比。”（亚里士多德，2003：339）从中我们可以看出隐喻其实是一种替代或者比较，不论是借词还是借种指属、借属指种，或者是借属指属，都是在同域内用一个词代替另一个词或者比较他们之间的相似性。“替代论”强调基于共性的源域和目标域之间的可替代性。“替代论”虽然对隐喻做了有益的探索研究，并揭示了其部分本质特征，对其后隐喻的研究提供了思维视角。但是它局限于传统修辞学的框架，很难从根本上解释隐喻意义产生的内在机制。
3.2.2 类比论
“类比论”也可以称做相似论或者比较论，是替代论的另一个翻版，代表人物是昆体良（Quintilianus），亚里士多德也是“类比论”的支持者。这一理论强调，源域和目标域之间的相似点、本意的对称比较是解读隐喻的基础，认为隐喻是按照类比原则在事物之间所进行的一种隐性比较，与显性比较的明喻相区别。昆体良认为隐喻是一个简短的明喻，它与明喻的区别在于，明喻中包含了我们想要展现的事情，而隐喻则将事物本身用其他东西替换了。与替代论一样，类比论也认为隐喻是一种广泛使用的修辞格，是我们提炼和装饰语言的工具，“是点缀在风格上的高级饰物”（霍克斯，1992：18—19）。“类比论”以人们认识事物的一种基本方式为切入点来研究探讨隐喻的特征，在修辞学范围内很好地揭示了隐喻的部分成因。
3.2.3 互动论
“互动论”的代表人物是理查兹（Richards）和布莱克（Black）。20世纪30年代，理查兹在其发表的《修辞哲学》中首先提出了隐喻互动理论。布莱克在其基础上发展和完善了该理论，使其成为自亚里士多德的替代论、昆体良的类比论以来影响力最大的隐喻解释理论。
隐喻互动论认为，我们在使用隐喻时将两个不同的表象带入了一个互动的关联之中，这种互动的关联由一个词或者一个短语来体现，其意义是两个表象互动的结果。理查兹将“原生的”，“所说的或所思的”，“深层概念”或“主题”命名为“主旨”，而把“借用的”，“所比拟的”，“想象性质”或“相似物”命名为“载体”，而世界就是一个“被投射的世界”（Richards，1936：93—135）。
布莱克则详细地阐述了“互动”是如何实现的。任何一个隐喻中都包括两个主词，即主要词和次主要词。次主要词是一个系统，隐喻句通过将组成次主要词的一组“相关共同点”（associated commonplaces）“映射”到主要词上，使其产生隐喻意义。
隐喻互动论认为，隐喻是创生新意义的过程，是两个主词词义相互作用的结果。从这一角度而言，对隐喻的研究显然突破了传统修辞学将隐喻限制在词汇层面、并将此看做一种对比和意义替换的修辞现象的局限，把隐喻作为一种语义现象并放到句子层面进行考察（束定芳，2002：2）。隐喻“互动论”把隐喻作为一种话语现象，在更为丰富广阔的言语环境中找到了隐喻意义的支点。这在一定程度为隐喻研究进入认知领域奠定了基础。
3.2.4 映射论
隐喻映射论也称“概念隐喻理论”，主要代表人物是Lakoff和Johnson。1980年他们合著的《我们赖以生存的隐喻》标志着隐喻研究进入了一个新时代。在该书中他们以隐喻为研究聚焦点，探讨语言及隐喻的本质，用许多具体的英语隐喻来例证语言与认知结构的密切联系。在继承前人的研究基础上根据自己对具体语料的分析总结，他们提出人们的概念系统基本上是隐喻性的，因而我们日常思维行动经验在一定程度上是隐喻的；隐喻不单单是传统意义上的一种修辞手段，在很多情况下也是一种思维、行为经验的方式。
隐喻映射论的核心思想可以归结为以下几点：① 隐喻是人类认知事物的一种方式，体现于“隐喻的本质是用一种事物来理解”（Lakoff ＆ Johnson，1999）；
②隐喻是概念性的，隐喻可以通过人类的认知和推理将一个概念域系统地、对应地映射到另一个概念域；③概念隐喻是人类共有的语言现象和思维方式；④隐喻有一个完整的系统，包括本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻；⑤隐喻的跨域映射遵循一定的认知原则。