第一章
日本的孔庙

所谓的“庙”，原本是指祭祀祖先的宗庙。古代中国人的生死观中，人的魂魄在归天成神之后，会回应生者对其的追念祈祷，重新返回这个世界。庙之所以被建在远离墓地的地方（即庙与墓的二重制），正是因为人们拥有与死亡这一事实相悖的、灵魂不灭的愿望。(1)以死者崇拜为起源的宗庙祖灵信仰，后来也被纳入了儒教的框架体系之中。如《孝经》中讲明：人们对宗庙表达敬意，为的是不忘怀去世的亲人。而祭祀孔子之灵的庙——“孔庙”的出现，起初也是出于对先师孔子的追念，后来随着儒教地位的提高，具备了更为丰富和深刻的象征意义。

孔子去世于公元前479年。翌年，鲁哀公在孔子的故居建起了庙宇，安排管理者进行了祭祀——这是孔庙修建的起源。当时孔庙的建筑物仅有三间，其中陈列有孔子生前爱用的“衣类、冠、琴、车、书”等物。公元前195年，汉高祖刘邦到访鲁地时前去参拜孔庙，以太牢（牛、羊、猪）祭祀孔子。此举开启了帝王尊崇孔子的新篇章。后来，儒学在西汉成为官学，孔庙的建立和修复成了国家的重要政策。北魏孝文帝太和年间（477—499），朝廷下达诏书，要求各郡县建立学校并祭祀孔子。唐贞观元年（627），朝廷下令全国各地的学校都要设立孔庙。官立学校中除了祭祀孔子，还祭祀颜回等孔门弟子及后世的儒者。学校教育设施与孔庙逐渐形成一种组合，所谓的“庙学制”逐步成熟。(2)宋、元、明、清时期，孔庙制度得到了进一步的发展。

在日本，孔庙也被称为“先圣殿”“孔子堂”“圣庙”“圣堂”等。(3)日本孔庙的历史很大程度上反映出儒教在日本的发展过程及特色。儒教经典与相关理念在古代日本律令制国家的建设中得到采用，此后儒教文化源源不绝地从中国传入日本，逐渐形成了具有日本特色的儒教。日本孔庙的变迁与日本儒教的命运紧密相连。本章将对日本孔庙的历史进行整体性考察，并试图由此来把握日本儒教从古至今的演变过程。