使我挈有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虛。服文采，带利剑，厌食而资财有余。是谓盗竽，非道也哉！[1]
参考释义
离道失德就会遭遇灾祸。这使人坚信不疑地认识到，要行于大道，唯一担心自己会不自觉地将“有为”施加于天下（“有为”背离了道，也就走上了邪路）。大道虽然平坦，但人们却喜欢走捷径（邪径）。朝政腐败，农田荒芜，仓库空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩锋利的宝剑，饱餐精美的饮食并搜刮百姓的财货，这就是强盗，人君如此做法，非道也。
说东谈西
本章中，老子强调要坚守自然大道，可老子也说，人君经常放着平坦的大道不走，反而喜欢走邪径。君王以“有为”治理国家，无非是为了实现自己的欲望，即便朝政已经腐败，农田已经荒芜，仓库已经空虚，人君依旧要穿着锦绣的衣服显示华丽，佩戴锋利的宝剑显示自己的英武，饱餐精美的饮食并搜刮百姓富余的财货以满足自己的享受，实际上，这已经沦为强盗，距离灭亡不远了。
不只是人君，任何人都面临着如何在自然大道和邪路之间进行选择的问题。我们知道有一句非常经典的话，如果任何人静下心来专注自己的事业，持之以恒，最差也能实现“大器晚成”，这是世人皆认可的结论。“大器晚成”也是“成”，只是早一点晚一点的差别。但“成”与“不成”却有本质的差别，可我们放眼四周，能够做到一生有所“成”的有几个？绝大多数人都是一生碌碌无为，这实际就是每个人自己选择的结果。
在此，老子帮助天下人做出合理的选择：要保持清静无为的心态（只有如此才能做到“持之以恒”），克制自己的私欲，不追求奢侈，诚实守信，等等，最终就会有所“成”。看起来这些都是容易做到的，所以，老子说大道是平坦的。但有多少人长期走在大道上呢？因为这条大道平淡无奇、不刺激、少激情，无法放纵自己的欲望，也无法实现自己对名利的追逐，所以多数人就会走上所谓的捷径，自以为能比别人更快地到达目的地，从而走上了邪路。为什么世上的人都喜欢耍小聪明，凡事投机取巧走捷径？原因就在于此，结果，世人总是搬起石头砸自己的脚，把自己置于“死地”。
这里有一个核心是“唯迤是畏”，意思是说，要从道出发，遵道贵德，要有敬畏观。
智者、圣人之所以不凡，正是因为有畏惧观，才充分地尊重自然，顺应自然，保持谦下之心，在大道上坚定地一步一步前行，最终成就自己。而平凡之人，如果常怀敬畏之心，一样不会轻易浮躁，坚定地走自己的道路，内心自然生养出浩然正气，建立强大的内心和信心，成就自己的一生。人很渺小，正是因为有了信仰与敬畏之心，反而让我们的内心清澈而庄严，拥有自己人生的精彩。
有些人之所以会失败，是因为不懂得“畏”字的含义。事业上如此，家庭教育中也是如此。当我们对自己的孩子居高临下或态度强硬的时候，当我们要求孩子达到自己的主观要求的时候，尤其要谨慎，我们是不是失去了畏惧观？因为孩子的天性中拥有创造力和想象力，在这个视角上我们没资格居高临下，也没资格用强硬态度抹杀他们思维中天马行空的一面，这会毁灭他们的创造性和未来。所以，很多教育家、文学家说，孩子是我们最好的老师。因为他们像一张白纸，可以天马行空地画出最伟大的作品。居高临下和强硬态度，是在污染这张白纸。我们对孩子们的主观要求，自己是否首先做到了？如果我们自己未做到，有什么资格让他们做到？我们自己做不到的原因又是什么？只有明了了这些内容之后，才能帮助他们进步，对他们提出客观的要求。这些都是老子所说的“唯迤是畏”的具体体现。
中国的家长总是担心，如果对孩子不保持强硬态度，他们误入歧途或造成灾祸怎么办？只要家长在道德品质上以身作则，孩子怎么可能误入歧途呢？这是身教重于言教的道理。如果孩子发挥自己的想象力或创造力，即便家长告诉他们最终很可能得到坏的结果，他们也可能半信半疑，知其然不知所以然，这对他们的一生所带来的益处很有限。相反，让他们去尝试，正确了，会增强他们的自信，将发挥自己的想象力与创造力形成习惯，这自然有助于塑造他们的未来；即便错误了，也会提升他们的反思能力和思考能力，之后对任何事物都拥有更强的感悟能力，这些才是陪伴他们一生的宝贵财富。
对孩子们的天赋要保持敬畏之心。
注释
[1]源自《帛书老子校注》中的乙本，中华书局，1996年5月。