第二十五章道法自然
【河上正文】
有物混成，先天地生。
寂兮①寥兮②，独立而不改，周行而不殆③，可以为天下母，吾不知其名，字之曰“道”，强为④之名曰“大”。
大曰逝⑤，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
〖王弼版〗
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
〖帛书版〗
有物混成，先天地生，
渊呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【注释】
【1】寂兮：（jì xī）寂，寂静，安静。兮，语气助词，相当于“啊”。寂兮，安静啊。
【2】寥兮：（liáo xī）寥，空旷，无声。寥兮，无声无息啊。
【3】殆：（dài）消亡，危亡。
【4】强为：（qiáng wéi）强行去做，勉强为之。此处为不可为，而强行为之，不能为，勉强为之。
【5】逝：（shì）远去，消亡。
【6】人法地：（rén fǎ dì）法，仿效，学习。人效法大地之厚德载物。
【任凭般若解】
有物混然而成，先天地而生。无声无息不言不语，独立存在而不变，周而复始也不消亡，可以被称为天下之母。我不知道他的名字。
故称其为“道”，
勉强起个名叫“大”。
大就是“逝”，逝就是“远”，远就是“反”。
逝者，大而无边，茫然若逝也。
远者，逝而远去，不见其边迹。
反者，远之反也，即近也。
道未远去，一直在身边，
从未离开，远而未远，道在其心。
故道大，天大，地大，王亦大。
世间有四大，王占居其一。
人效法大地，厚德以生生不息，
地效法苍天，应时而变，
天效法大道，润物于无声，
道法于自然，无为而天下自治。
道无形，难见其影，难觅其踪。
找遍九天十地，无踪迹，蓦然回首，道在心中。
心中有道无需远，心中无道觅无功。
故云：
观你观他难观己，问天问地不问心。
无心有道观天下，大道不遥问众生。
〖河上公注〗
有物混成，先天地生。谓道无形，混沌而成万物，乃在天地以前也。
寂兮寥兮，独立而不改，寂者，无音声。寥者，空无形。独立者，无匹双。不改者，化有常。
周行而不殆，道通行天地，无所不入，在阳不焦，托荫不腐，无不贯穿，而不危怠也。
可以为天下母。道育养万物精气，如母之养子。吾不知其名也，字之曰道，我不见道之形容，不知当何以名之，见万物皆从道所生，故字之曰道。
强为之名曰大。不知其名，强曰大者，高而无上，罗而无外，无不包容，故曰大也。大曰逝，其为大，非若天常在上，非若地常在下，乃复逝去，无常处所也。逝曰远，言远者，穷乎无穷，布气天地，无所不通也。远曰反。言其远不越绝，乃复反在人身也。
故道大，天大，地大，王（“王”一作“人”，下“王”亦同）亦大。道大者，包罗天地，无所不容也。天大者，无所不盖也。地大者，无所不载也。王大者，无所不制也。
域中有四大，四大，道、天、地、王也。凡有称有名，则非其极也。言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则是道称中之大也，不若无称之大也，无称不可而得为名，曰域也。天地王皆在乎无称之内也，故曰域中有四大者也。
而王居其一焉。八极之内有四大，王居其一也。
人法地，人当法地安静和柔也，种之得五谷，掘之得甘泉，劳而不怨也，有功而不置也。地法天，天澹泊不动，施而不求报，生长万物，无所收取。天法道，道清静不言，阴行精气，万物自成也。
道法自然。道性自然，无所法也。
〖王弼注〗
有物混成，先天地生。浑然不可得而知者，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，寂寥，无形体也。无物之匹，故曰独立也。返化终始，不失其常，故曰不改也。周行而不殆，可以为天下母。周行无所不至而免殆，能生全大形也，故可以为天下母也。
吾不知其名，名以定形，混成无形，不可得而定，故曰，不知其名也。字之曰道，夫名以定形，字以称可，言道取于无物而不由也。是混成之中，可言之称最大也。强为之名，曰大。吾所以字之曰道者，取其可言之称最大也。责其字定之所由，则系于大，大有系，则必有分，有分则失其极矣。故曰，强为之名曰大。
大曰逝，逝，行也。不守一大体而已。周行无所不至，故曰逝也。逝曰远，远曰反。远，极也。周无所不穷极，不偏于一。逝故曰远也，不随于所适，其体独立，故曰反也。故道大，天大，地大，王亦大。天地之性，人为贵，而王是人之主也。虽不职大亦复为大与三匹，故曰，王亦大也。
域中有四大，四大，道、天、地、王也。凡物有称有名则非其极也，言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则是道，称中之大也，不若无称之大也。无称不可得而名曰域也，道天地王皆在乎无称之内，故曰，域中有四大者也。而王居其一焉。处人主之大也。
人法地，地法天，天法道，道法自然。法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违，自然者，无称之言，穷极之辞也。
用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道顺自然，天故资焉。天法于道，地故则焉。地法于天，人故象焉。所以为主其一之者，主也。