防伪，如何不让私铸假钱的劣币驱逐良币，李隆基下了很多的心思。
这枚钱的花纹极其精美，正面的花纹是盘旋的龙，丝毫毕现，栩栩如生，虽然不深，但是却是足重，七成银已经是下限了。
铸币监都是有着多年铸币技艺的工匠，累积了制作钱币工艺，这种工艺，是技术性的领先。
即便是豪门贵族有实力盗铸，也要想想划算不划算了。
铸币监见经过几个月时间，终于铸造二百万块合格的大唐银币，
宇文瀚看着这银币，不停的吹动着，说道：“陛下，这银币含银七成，标一两，是要做一两银使用吗？”
他既然敢在廷议上，向银币折色法这色开炮，自然是深入了解了折色法的弊端。
李隆基说道：“自唐立国以来，恶钱流通屡禁不止，几次泛滥，户部度支司王良已经说的很明白就铸造开元通宝文钱不足，而且铜贵钱贱，就会出现毁钱取铜的现象，更使开元通宝流通量的减少，此其一。”
“商贸货币不足，就出现丝帛等替代货币现象，但携带不便，除大宗交易外，小额交易如需文钱，所以恶钱屡禁不止就是货币不足，此其二。”
李隆基说道：“要解决上面两点，首先要明白几个问题，朝廷为什么要铸币，铸币的价值是多少，如何保证货币价值，应该铸造多少货币能保证市场交易需求。”
“魏尚书，户部在职责是何？”李隆基问到。
魏知古“陛下，户部的职责是“掌天下田户、均输、钱谷之政令”
李隆基接着说道：“说的明白些就是为掌管大唐户籍财经事物，何为财经就是西汉·桓宽《盐铁论》。”
“今日，就给大家讲讲大唐的盐铁事物，也可称为财经，只是名号不同。”
“首先货币是朝廷的信用的体现，就以长安为例，开元通宝10文就可购买一斗粟米，而用恶钱购买可能需要40文以上，就是因为长安官仓承诺开元通宝10文钱可以兑换一斗粟米。而拿恶钱10文去官仓购买粟米是买不到的。”
“正因为钱币是朝廷信用的体现，所以在铸造钱币，会采用稀缺的金属，以体现本身的稀有性和保持恒定价值交换属性。”
“再次就是应该铸造多少钱币，才能满足大唐的对钱币的需求，刚才也说了大唐子民维持温饱状态，每人岁需一万三千文钱，而朕富民标准是岁需五万文。”
魏知古说道：“陛下，以此计算，大唐就是百年也铸造不了这么多钱币。”
“朕还没有说完，魏明公稍安。”
“大家都知道，文钱不能筑房居住，不能代替布匹成为衣装，不能进食果腹，但可以自身交换价值，去购买房屋，去购买衣装、去购买粮米。”
“而布匹、米粮、房屋都是通过民众的劳动建设起来的。可以说一切物品都是子民通过劳动制作的成果。”
“所以得出，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。”
“任何一个物品的真实价格，即要取得这物品实际上所付出的代价，乃是获得它的辛苦和劳动。”
“这也就是长安城内10文钱购买一斗米，包含了江南百姓在田间的辛苦劳动，一路运送到长安的辛苦劳动，还有商人租售店铺和伙计薪水、保管费用、商人的利润、上交税赋等。”
“各位明公，知道如何衡量真实货币价值，就要明白什么来计算应该铸造多少钱币。”
“以长安为例，现在长安登记一百万人口，以户部标准“丁男每日2升，中男1.5升，小男1升。”按1家5口(2大、1中、2小)平均，人均吃粮1.3升/日，也就每日需15文，长安每天需要1500万文才能保障长安人人有粮吃。”
“户部前段时间计算过以现在登记大唐人口和计算出每日需要多少粮，折钱需七十五万贯。以钱币购买粮食从江南运到长安，再回到江南需要100天，形成交易循环，那就是七千五百万贯，要在大唐全境形成循环就是三十亿贯。”
“这就是大唐的铸钱数量，永远赶不上钱币增加需求的数量，朕曾想过用布票、盐票、粮米等票据填补上钱币不足。”
“大家也知道，隆兴商会曾发行过一段时间，最终还是选择放弃。就是票据本身不具有稀缺属性；二就是防伪差，便于伪造；三就是不易保存，水洗油污之后便很难再次使用。”
“大唐也曾铸造过大钱，一两十钱，一大钱等于100文钱，不便于百姓鉴别，伪造方便，成为鸡肋。
而文钱重4克，含铜3克，一斤大概就是一百五十文，市场铜价是一斤400文，钱贱铜贵，毁钱取铜成为投机者必然选择。”
下面大臣都在小声议论，一直不明白大唐为何恶钱泛滥，严刑酷法，砍头抄家却无法禁止。
魏知古行礼道：“对于大唐钱币情况，陛下说的很明白，很透彻，开元通宝大钱重10克，确定100文钱，投机者肯定大量伪造，换取百姓手中文钱，而文钱含铜3克，200文钱就能取铜一斤，而一斤铜能卖400文，这也就是大唐钱币一出铸币监，就被人运走，根本进入不到市场，以至于恶钱成为市场货币。”
李隆基点头说道：“这就是利欲趋势形成的劣币驱逐良币。”
“西汉·桓宽的《盐铁论·世务》有一句话，虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。”
意思是：虽然有一片诚挚忠信的愿望，如不知道因事随机应变，那便是一条危险的，甚至会灭亡的路。
银币势在必行，钱币涉及到了朝堂信用，劣币虽然有价，但滥发却是祸国殃民，大唐需要货币，弛用金银之禁，的确是弛用了，但是却弛用了一点点。
“银币是朕的最终的选择，就是白银稀缺，铸造精明，便于鉴别真伪，本身就有价值属性，真有投机者能和朕铸造一模一样，成本可能远高于一两白银价值。”
“银币含银七成，另三成就是支付给从挖掘银矿提炼到制成银币辛苦劳动的费用。”
三成火耗可不是一个小数目。也就说打造四两银子铸五个银币，还有7钱盈余。这笔钱就是李隆基用于调控市场的储备金。
皇帝刚刚说了，劳动衡量一切商品交换价值的真实尺度，那三成火耗就是支付付出劳动者的报酬，也就是交换劳动者辛苦劳动价值。
“朕刚才说过，钱币是朝堂信用的体现，人无信则不立业无信则不兴，家无信则不和。”
意思是：人没有诚信，就不能立足于社会;做业物没有诚信，就不会兴盛;国家没有诚信，就会衰败。
“大唐银币兑换价值是以长安户部官仓100斗米为基础。这是大唐银币的朝堂给的信用承诺。”
“所以御史台、户部等要严查各地官仓粮食储存和收购情况，要稳定大唐银币交换价格，就必须兑现长安户部官仓一块银币兑换100斗米。”
御史李杰问到：“为什么是以长安户部官仓兑换米粮作为信用保证。”
作为脑子一根筋的人，有时候很难给他解释清楚。
姚崇说道：“李中丞，米粮进入长安100斗，长安就出去一粮银币，刚才陛下也说了这一两银币支付的是百姓在田间的辛苦劳动，一路运送到长安的辛苦劳动，还有商人租售店铺和伙计薪水、保管费用、商人的利润、上交税赋等。”
“如果在江南交易，就每一路运送到长安的辛苦劳动价值交换，一两银购买米粮就会更多。”
李隆基说道：“《盐铁论·申韩》世不患无法，而患无必行之法也。”。意思是：国家不愁没有法制，而是怕没有切实可行的法制。说明制定法律应能够施行。
李隆基面色颇为严肃的说道：“盗铸诸金钱罪皆死，籍家，全家流放永宁寺。”
李隆基这手货币政策，可是准备良久的一项国策。
李隆基接着说道：“大唐缺银，只有从商品贸易中来，西域商路每年驼队运往大食、波斯、罗马等国商品有瓷器、丝绸、茶叶、糖、纸张、蚕丝、金银制品、铁器（农具、刀剑等）、钻井技术、农业手工业产品以及其他货物（珍珠母、樟脑、肉桂、铜、明矾、金银、丝制品、漆器、植物油、竹器、大黄）”
而西域各国给大唐带来了，葡萄、核桃、奇珍异果，、石榴、胡桃、芝麻、胡瓜（黄瓜）、大蒜、胡萝卜等，还有玻璃、宝石以及大宛马等等。”
“高明公，给大家说说海贸情况。”李隆基说道。
高廉起身道：“海贸各国不太相同，高丽是山地国家，而日本则是一个岛国，两国物产不丰富，缺乏大量的生活必需品，两国主要以农副产品、手工业为主进行贸易，比如大量铁器、农具、针头线脑、粮食等等。而日本则是大唐急缺的制作火药硫磺、金、银等物。
“听遣唐副使，藤原泽南说日本其中一个岛上有一个大山全是银矿，而大唐却急缺银子。”
“对于东南外蕃大唐出售瓷器、丝绸、茶叶、糖、纸张等，买入造船急需昆甸木、檀木、铁力木、楠木、杉木、柚木等木材，其中铁力木最佳，木料更为坚韧和耐磨。还有南洋之外，蕃国以紫檀榈、檀香、象牙、翡翠毛、黄婴毛、青虫珍珠、紫矿、檀木、楠木、运至广州和交趾。”
大唐的东南的门阀士族之家，常年泛舟海上，必然带来大量的白银，正如高廉所言，白银非贸易不可得，非本国之资，但是白银不能落在门阀士族之家，埋在棺椁之内，需要流通起来。
如何流通？自然是需要铸币。
这样即便是汇聚天下铸造银币，银两运抵长安，天下市物，亦需要到长安来换取银元。
李隆基问到：“户部可听明白？”
户部魏知古一时还不明白，姚崇说道：“陛下，可说的是赋税。”
魏知古反应过来到说道：“陛下是说，以今日盐铁论，变革租庸调制。”
李隆基说道：“对，租庸调制计算麻烦，户部也是一头雾水，大道至简，那就简单些。”
姚崇说道：“陛下，臣提议对土地作物种植米粮桑麻等，各州前面屯营方法计算，田亩的多少收地税每户100亩以下者三十抽一，按户等的田亩高低收户税，以征收实物为主，缗钱为次，且以实物价值折算得额。对于工坊商户矿场税收是二十抽一，对经营金银珠宝玉器，丝绸锦缎香料等作坊商户实行十抽一，对于大唐边关互市成立互关监收取互关税采取是二十抽一税率，对海贸市舶司的船舶采用的是十五抽一的税率，当然金银珠宝玉器，丝绸锦缎香料等仍采用十抽一税率。给银免三分。”
“这样简化了赋税的形式和程序，减轻了百姓的负担，增加了朝廷的收入，也有利于统一和规范赋税制度。也让银子源源不断进入大唐。”
御史御史李杰，有些疑惑的说道：“陛下，臣愚钝，为什么不直接在江南道开辟一个铸币署，直接在南方熔银铸币呢？”
“这样把银子折腾到京师，再铸币，天下商贾以银币行之，这么折腾一趟。这不是浪费民力吗？”
李隆基看着李杰没有多说话，群臣都看着杰，场面一度十分的安静，李杰比较尴尬的摸了摸脑袋。
他不太清楚自己这个问题，为什么大家都不回答。
其实问题并不难解答，因为李杰的想法非常的朴素，和历史上不懂盐铁李隆基是一样的。
开元盛世后期，天宝初年，历史上李隆基也有这种想法，叫做逋赋。
既然地方的钱粮还要派到地方去，那为何不直接留在地方，到时候写个条子，报备朝廷不就好了吗？
后来在安禄山造反之后，李隆基意识到了为何历朝历代，朝廷为何都将绝大多数的钱粮，收到朝堂来，一少部分放在地方了。
你放在地方，地方抓着钱粮，就要跟你朝堂背道相驰了。
其实就是地税与国税之争。
并没有人愿意在麒麟楼内，给李杰解惑，这不是当着陛下的面儿，说让恶钱驱逐银币？