李隆基拿着书，说道：“你刚才所读说难第一段，可以理解为：大凡向被人劝说或者谏言的话比较困难，其难点不在于你的才学和智慧没有能力说服他人，也不是难在你的我的口才没有足以阐明自己的心意，也不是难在你敢于纵横捭阖尽量地说出自己全部的意见。
大凡进说的困难：难在了解我所进说对象的心里所想的，能够用我的话去适应它。
如果你进说到对象想要的高尚名声，而你却用美色、丰厚的金钱财宝来游说他，就会被他看成是节操低下的人而得到卑贱的待遇，一定会遭到抛弃和疏远。
但是反过来进说的对象是位表现出对美色、金钱等厚利有兴趣的，而你却用高尚的名声去游说他，那么你就会被看作没有心计且不切实际，一定不会被采纳。
同理所进说的对象是暗地里想得到厚利而表面却装作追求高名的人，进说者如果用名声来游说他，那么就会表面上被采用而实际上被疏远；进说者如果用厚利来游说他，就会暗地里采纳进说者的意见而公开地抛弃进说者本人。这些是不能不明察的。”
李隆基看了看似懂非懂王忠嗣，说道：“读书不能为知而知，朕就这段给你留一题，去进言一个你想进言的人，听其言观其行。”
王忠嗣行礼道：“少郎遵命！”
“夜已深，不可劳身，早点休息！”说完李隆基转身离去。
王忠嗣行礼道：“恭送陛下，圣安！”
李隆基回头看了看行礼的王忠嗣，点头微笑走出门去。
回到王菱住所，里面非常暖和，这种外屋烧火煮水屋内通火道的取暖方式在东汉时候就开始，比起屋内放置火盆好多了。
只不过作为穿越来的李隆基在潞州时，就鼓励百姓烧砖建设瓦房时，建设两个通风口，一个直接通上面烟筒，一个就是北方经常看到火炕，不过有条件可以全屋通铺，这就是所谓地暖，唐朝还是席地而坐的。
李隆基看着王菱说道：“过几日就要冬至，朕让尚衣监给每人缝制两身棉服，还有皮靴。”
“凉州北庭都护府郭知运送来礼物有一件雪兔披风，朕让高力士明日差人送来。”
“谢陛下抬爱，忠嗣孩子聪明，行事有度，来日必是大唐良将。”
王菱聪明，陛下先去看完王忠嗣再来自己的寝宫，这赏赐是希望自己能够善待这孩子。
“冬至十日之后，会在渭州进行一次狩猎，大家都去。”
王菱是武将之后，能带她出去狩猎，对她来说非常高兴。李隆基心里确想的是武举学堂学生和京军需要拉出去演练演练。
冬日寒风凛冽，屋内柔情似火，一派小别胜新婚的情景。
勤政务本楼内，李隆基和李祎，高廉，萧崇坐在一起商议，前往倭国的商旅已经确认银山的真实存在。
几人就围着舆图，开始商议，此时倭国正处于奈良时代，在唐朝之前，倭国是没有皇这个称呼的，是白江口海战输给大唐之后，倭国全面学习大唐，倭国王的称呼才改为皇这个称呼，以前的天皇称呼都是后世所谓的天皇追授的称号。
再说说目前倭国的情况：
元明天皇是日本第43代的天皇，本名阿倍皇女，谥号是“日本根子天津御代丰国成姬天皇”。679年（天武天皇8年），阿陪皇女嫁给侄子草壁皇子。因为天武天皇的皇太子草壁皇子没有即位就早逝，阿陪皇女的姐姐兼婆婆鸬野赞良皇女（持统天皇）和儿子轻皇子（文武天皇）相续即位。所以元明天皇的身份非常复杂且特殊，她不仅是持统女天皇的妹妹兼儿媳、文武天皇的老妈，而且还是草壁皇子的姨母兼老婆(这关系，忒乱!)。由于草壁皇子死得早，所以持统天皇在退位后，便将皇位让予孙子轻皇子(即文武天皇)。
707年4月，在草壁皇子的忌日，阿陪皇女、文武天皇母子二人为草壁皇子举行国忌，不久文武天皇就病逝。文武天皇之子首皇子（日后的圣武天皇）仍然年幼，阿陪皇女作为过渡天皇即位，女天皇即位时，年已46岁，是日本历史上第一个没有做过皇后就即位的女帝。
作为过渡型天皇，元明天皇在位时间虽然只有八年，但取得的政绩颇多，对后世的影响也比较大。综合来看，其政绩主要体现在四方面：铸造“和铜开宝”铜钱，并推行“蓄钱叙位法”，根据个人手中钱币的多少授以相应爵位，意在促进货币流通，繁荣经济;重用藤原不比等能臣，颁布并推行日本史上第一部成文法典《大宝律令》;仿效唐都长安，建造并迁都平城京，拉开著名的“奈良时代”序幕;实施乡里制，核查国内人口，以加强户籍管理。
正是在元明天皇在位期间，日本的政治趋于稳定，经济迅速发展，国力蒸蒸日上。同时，日本开始频繁的派遣“遣唐使”，加强对大唐文化的学习与吸收，以提升和改造相对落后的社会面貌。710年，日本天皇迁都平城京（今奈良），开始日本历史上知名的“奈良时代”。
公元715年（开元二年），元明天皇以年老为理由让位，因为孙子首皇子仍然年幼，于是女儿冰高皇女便继承其位。冰高皇女即位后称元正天皇，她不仅是日本史上是首位以未婚独身的身份即位的女天皇，而且也是历代女天皇之中唯一的皇位继自母亲的例子。
元正天皇在位时间，在治国施政方面基本上延续母亲的统治风格，继续大力发展日本的经济、文化和社会，并全盘吸收大唐文化。此期间历代天皇注重农耕，兴修水利，奖励垦荒，社会经济得到大为发展，此时的日本社会俨然处于国泰民安的太平盛世中。
此时的日本上下对大唐有着疯狂的崇拜之情之心，但是元正天皇不愿向大唐请求册封，虽然在奈良模仿长安建设京都，但是规模相差甚远。
李隆基今年遣返了所有在大唐的日本遣唐使，下敕谕怒斥日本：“知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏，强必寇盗”
并开始在官报上刊登敕谕，而且说日本收留亡国高丽人，有意图帮助高丽复国，并让张嘉贞出使新罗，让新罗一同出兵日本。
军械监已经完成海船安装的火箭，火铜的铸造，还有弓弩和连弩机，已经通过运河运往越州，李隆基的看着舆图说道：“不管出使新罗王是否愿意，大唐用济州夷（今济州岛）为后勤补给地。”
公元660年，李世民率唐军灭百济后，耽罗国陷入混乱，后因惧怕唐军的攻打，便举国来降，遣使朝贡。
后来武则天登基后，忙于内斗，大唐武将青黄不接，半岛上的新罗驱逐半岛上的唐朝势力，耽罗国受新罗威胁，不再向唐廷朝贡。
所以说武则天有功有过，对内治理有功，但武将凋零太多，后期又宠信“二张”任由宠臣乱政，导致大唐武备不振，丢失今天东北、俄罗斯远东地区、西比利亚地区、内蒙古、蒙古800多万平方公里。
这次张嘉贞出使新罗李隆基也给很大的诚意，开放登州，扬州、苏州、杭州、福州、广州商贸口岸。
随行前去还有二十艘战舰和十二艘六千料的商船，说的明白些，就是给你两个选择一个是大家相互做生意一起发财，要么大唐虽然东北这边被契丹族、靺鞨族占领，但是海上大唐还是可以时不时对你进行骚扰的。
此次出征日本李隆基准备400万贯的后勤，并在冬季日本海峡是比较平静的，一般不会出现有台风和飓风。
经过商议决定一边唐使先出使奈良，宣读敕书，观其动向，最好让其同意通商。另一边可以让一千军士以商旅之名进入佐摩部落，这里基本上是部落酋长，也就佐摩王自己说了算。
佐摩部落说白了，就是大唐一个比较大的村庄，而且是处于吃喝都不一定温饱的状态，前期商旅在那里半袋米能换一个女子。
李隆基还是希望不要轻敌，跨海之战，对大唐也是第一次，只要不败，安全回来也可以。
石见银山就在那里，它也跑不了，大唐需要的白银也不是陷入到日本的旷日持久的战争中，能够不战是最好的结果。
大唐每年户部需要三千八百万贯（银币），才能保证正常运转，要是想修大型的水利，筑成，开挖运河，仅靠徭役是不行的，需要一支锻炼出每年万人各种专业的技术人员，而这都需要海量钱币。
几人正在商讨，突然李明翰在殿外高声道：“苏州急报！”这是军情急报，高力士急忙自殿外取回信筒。
高力士把信筒递给李隆基，李隆基看到蜡封完整，拿起桌上锉刀，轻轻一搓，打开盖子，取出里面的信件，看了之后。
说道：“倭国奈良的正在兴建东大寺突然失火，有人散布谣言是大唐商人所为，当地官府逮捕了十数名大唐的商人，抢夺了商人所有货物，两者发生冲突，商人三人重伤，大多数人都身有刀伤，护卫镖师伤二十八人，二人死亡，。”
“这简直视我大唐无人，无凭无惧就敢逮捕大唐人，还死伤二人。”说吧，把信递给郭元振
郭元振接过信一看，原因的奈良的东大寺要浇筑一个佛像，看到大唐商人就想让商人捐些香火钱，不过狮子大开口，直接开口就要二百斤铜，也相当于日本“和铜开宝”铜钱八万钱。
如此无礼要求，大唐商人当然不愿意，虽然和尚在日本地位非常高，甚至有些皇帝和女天皇都有私情，有些高官甚至以曾是和尚感觉骄傲。
但是面对大唐人这些和尚还是有些忌惮，本来此事就此作罢。可是当晚有人潜入大唐商队进行偷盗，被镖师发现，一路追击到东大寺就不见踪影。
镖师走后，东大寺当夜就发生了火灾，因为当夜有人看到大唐镖师就在附近，就有人告发。
当地官员也就带着衙役围住大唐商队，而商人晚上丢了货物，还没有报官，大早上被扣上火烧东大寺的罪名。
刚才说了唐贞观时期佛寺传入倭国让毫无信仰倭国陷入疯狂宗教信仰，这火烧东大寺的谣言传着传着就变了味。
而这边原本丢失货物商贾，又被诬陷放火烧了东大寺，双方各持一词，而旁边被谣言左右疯狂数百人佛教徒却直接开始抢夺大唐商家货物说是要赔偿东大寺损失。
守护商贾镖师当然不愿意，一时间两方刀枪打作一团大唐镖师身穿皮甲，又有武力30名镖师原本把这群疯狂的佛教徒已经打退。
事情惊动官兵，日本派了500士兵前来，见到士兵前来，商贾也不再抵抗，就前往当地府衙准备接受问询，可就这时，那些受伤佛教徒叫来大批更为疯狂佛教徒和武士，大量武士的加入和正火打劫佛教徒，场面控制不住，货物大部分被抢，人员受伤，二人死亡，三人重伤，其余人皆有伤。
不过信的最后一句说道，商铺前血流长街，死伤无数。
李隆基不关心倭国伤亡如何，师出有名最重要。