送走了贾锡，在黄龙真人的安排下，秦毅三人住进了恩泽观。当天傍晚，他们整理了随身行李，收拾好房间，准备消灭剩下的干粮作为晚饭。忽然有一个穿着头戴黄色道冠、身披灰色羽衣的猛汉子来访，向秦毅抱拳道：“秦侠士，在下黄冠道士戴通，奉宗师之命来告知三位，于明日起，三位将随在下熟习本门规矩与课业，若有不适之处，尽管告知在下。”
秦毅一时不知如何回应，何深先开口道：“我等初入道门，不知该如何称呼足下？”
“按本门规矩，以入道先后排位次，三位呼我‘戴道兄’即可。”戴通拍拍胸脯，
“那，以后还得道兄多照应了。”秦毅瞥了一眼戴通的身形，发觉此人膘肥体健，可不像是吃斋的，“我看道兄应是习武之人，敢问本门可有什么绝技？”
戴通昂首道：“当然有了，本门有独传内功、拳法、剑法，以功练气，以拳强体，以剑御敌，三术皆备。秦侠士若想学习，只要能成为本门弟子，我师自当传授。”
“那便好，我等必定努力，以求入道。”秦毅当然不是来学武的，但对于武学，至少要假装有兴趣，不然该如何解释自己的来意？
“你以前练什么拳？”戴通忽然抛出这个问题。
秦毅一时懵然，想起以前在陇右秦家堡学过秦家拳法，然而经久不用，几乎已忘光了，只好摇摇头道：“我甚少练拳，没什么招数可言，所以不会拳法。”
“这可不好，行走江湖，难免要与人争斗，但是不能什么情况都拔剑相向。对方如果只用拳脚，那我们也应当只用拳脚来‘说服’对手，分出胜负即可，而不需伤人性命，此固上苍好生之德也！”
秦毅心忖道：“他说的很有道理，如果对方是不会功夫的人，随便什么拳脚都能将其制服，那当然用不着什么拳法。如果是武人持兵器来攻，那便生死决斗即可。但如果需要打架决胜负，却又不能取人性命，那就得会一套拳法才行了。自己应该学上一套拳法，将来说不定能用得着。”思索片刻，他恭谨答复道：“我等自当谨遵道兄指示，入门之后必定努力学习本门拳法。”
戴通见秦毅如此态度，满意道：“善，明日且早起，再见！”说罢扬长而去。
何深望着戴通的背影，微笑道：“观此人举止，不似心机深沉之辈，黄龙真人让他来带领我们体会道观生活，应该不是出于试探，我等可照其吩咐行事便好。”
秦毅懒得再操心这个，“先吃饭吧，吃饱了就好生歇息，赶了几天路可是累坏了。”
过了一宿，秦毅一觉醒来，戴通已经在外头敲门了。三人赶紧起床，随戴通来到练武场，观中的数十名道士、道徒皆已齐聚于此。
练拳，乃是天恩道弟子晨起第一课业，秦毅三个还没有参与其中的资格，不过可以在场观阅。
在大武师的监督之下，众人整齐划一地运气挥拳，化势为形，好一派雄壮气魄。他们打的是同一套拳法，这套拳法中规中矩，没有什么出奇之处，应是侧重于修行而非实战。所谓修行拳法，即是将内功运气与拳术挥击相结合的功夫，比起静坐御气，更易于强化体魄与外现之力；而比起操持兵器实战，又更节省体力。
“这套拳法叫什么名字？”
“上天恩泽浩荡，赐万福于人间，正如此拳，故名曰‘恩赐拳法’。”
“恩赐拳法，这名字可真有趣，以我之拳，赐汝之恩。”秦毅感觉一种莫名的滑稽，不知将来自己若真学了这拳法，会否有机会“恩赐”于人。
练拳之后，便是早饭时间，所有人，不分尊卑等级，都吃一样食物——混杂肉糜和香蕈的粟米粥以及面饼、小菜、鸡蛋，甚是丰盛。
“如此看来，大家吃的还不错。”秦毅不禁叹道，这等供飨可比安贤院的层次还要高。
何深问起观中粮食来源，戴通便道：“大抵可分作两部分。一份来自道观名下的田地收成，我们不会自己去耕作，而是租佃给本地的农民，每年向他们收缴一定的租税。另一份，则是教众捐赠，主要是一些大户人家，我们吃的肉，多是来源于此。”
“工商之事，可有涉足？”多数江湖势力都是靠经商，道家势力或许不太一样。
“我等乃修道之人，怎可行商作贾？”戴通闻之颇为不悦，“不过我等也并非置身尘世之外，凡教众所求，必须回应，否则便是违背门规。”
“教众多求何事？”
“待会你便知晓了。”
果然才过早饭，便有天恩道信徒踏阶而来。所求之事，不外乎占卜吉凶、破灾解祸、祈福颂安、求医问药之事。一上午时间，戴通便接见了十余名信徒，时而解读卦象，时而撰绘符箓，时而口念咒语，时而作法驱邪，时而调配丹药，将来访教徒各自应付妥当。教徒感到身心治愈之后，便会往献德箱内投下捐献的铜钱或绢布，然而满意而归。
末了，戴通向在旁见识的秦毅等人自得道：“行天道除邪恶，此所谓道术也！”这一句算是总结道士的作用了。
恩泽观中不供午饭，众人皆以糕饼果腹，之后午睡三刻钟，到下午便是众道士修行课业的时间了。
修道课业大体可分为四类，戴通称之为“修道四科”：其一曰经，其二曰戒，其三曰艺，其四曰法。
所谓“经”，便是要诵记经书，熟稔经文。作为道教门派，天恩道弟子首先要熟习《道德经》《南华经》《冲虚经》《黄帝内经》等上古经典，然后是《太平清领书》《周易参同契》《真武心经》等太平道典籍，最后才是《天赐恩泽书》《玉真子语》等本门独有典籍。各种典籍经过历代道家宗师的注释和补充，文本相当详实，有数十部之多，足够让人钻研一生。这些书秦毅可读不进去，当然他现在还没必要读，只是被戴通带到书阁中参阅一番，便算是大致了解了这些经典的构成。戴通从书柜里取出一部经书，说这是自己当年还是道徒时抄写的，如今已基本能够一字不漏地背诵，经在心中，随口可诵。
所谓“戒”，即戒律，道观乃道士聚居之所，非凡尘之地。入观修行自然与居家学道不一样，必须要遵守门派的纲纪戒律，才可长期居住在道场中。一应礼仪、道德、修为，均须遵照成文门规施行，不得丝毫违悖。首要规矩是等级礼制，观中门徒等级可分为三等：最高一层乃是紫冠道士，穿白色羽衣，尊称“真人”，只有真人才可以收受徒弟，主持重要典礼；第二等是黄冠道士，穿灰色羽衣，尊称“道长”，可长居道观，并向外界信徒传道解难；再次则是玄冠道徒，穿深青色羽衣，可称“修士”，作为学徒，只有在一定期限晋升道士之后，才可以留居道观，成为有弘道资格的道士。至于不入观的普通信众，皆呼为“居家信士”。掌门宗师及他处各分支道场的观主，都只能由紫冠道士担任。门人在道场内外发生的较大纠纷，皆由掌门宗师会同诸位紫冠真人共同裁决。各种制度戒律都写在了一本厚厚的册子上，足有一百多页，不少于万字。所有弟子都需要全部背诵，时时以戒条自律。
所谓“艺”，则是指占卜、行医、施术、炼丹、用武等本领，可以看作是道士修为的外在体现。戴通指明天恩道的教旨乃是承天赐恩，行善积德。即只有知识与道行深厚之人，才可以自身艺能行善积德，将上天的恩德赐予世人，并以此获得功德与位阶。每日的艺科修行内容都不一样，但若想成为道士，必须要全部掌握，武艺只占一小部分而已。秦毅心忖自己素来不信鬼神之说，更不喜欢做大善人，说话做事也不够委婉，除了威慑之外几乎无法让他人尊敬自己。今日见到这些道士，个个衣食简朴，神情淡泊，说话口气温和而坚定，言语间似乎有种可以驯服人心的魔力。秦毅猜想他们笃信着某种大义，或许自己也可从他们的作为中习得一些哲理，而不是像个莽夫一样，只能以武力削平障碍。
最后的“法”，即修道之法，是最为玄虚的一科。什么才是正确的修道之法？念经诵咒？画符绘箓？炼丹制药？御气习武？没有人可以给出确切答案，全凭自身参悟。《道德经》的第一句便揭示了奥妙：“道可道，非常道。”修道之手段，因为各人的追求而不同：有人求长生，则养生炼丹；有人求登仙，则吐纳天地；有人求福祉，则祈祷禳解；有人求真知，则冥思苦想；有人求经世之学，则无为而治；有人求处世之哲，则上善若水。凡此种种，不一而论。而秦毅知道，自己追求的是功名利禄，不是什么虚无缥缈的仙术，好像道法帮不了什么忙。不过一直以来，却有几个神秘的问题难以解答：“我为何会来这世间？归宿又是何处？一切的根源，真的是天意吗？那我的意志又算是什么呢？”这些个问题，很久以前他便突然地想起，但始终没有答案，甚至也不知道如何探究，莫非通过修道能知悉？
在戴通逐项演示一番后，道士的一天要怎么度过，秦毅算是了解清楚了。但他才不愿意过这么枯燥的日子，只是为了查获天恩道的秘密，还需再忍耐一段时日……